jueves, 23 de octubre de 2014

Los novísimos: muerte, juicio, infierno y cielo (escatología)

Los novísimos: muerte, juicio, infierno y cielo
Por el Padre Cristian




Entre las verdades de nuestra fe que Dios nos da la gracia de creer – la fe como sabemos, es también adhesión a las verdades que Dios ha revelado y que la Iglesia nos transmite – hay algunas a las que prestamos menos atención, o que nos asustan un poco y nos hacen sentir incómodos, y de las que a los sacerdotes tampoco nos gusta mucho hablar. Esto quizás se debe a la forma en la que se predicaba acerca de estas verdades en el pasado. Estas verdades tienen que ver con lo que en los catecismos se llaman los ‘novísimos’, es decir ‘las últimas cosas’, lo que acontece después de nuestra muerte. Los ‘novísimos’ son cuatro: muerte, juicio, infierno y cielo, a los que se añade a veces un quinto, el purgatorio. En la teología cristiana todo esto recibe el nombre de ‘escatología’.

Pero aunque sean verdades que tenemos un poco arrinconadas y de las que no nos gusta hablar, todos tenemos conciencia de lo importante que son. Muchas veces la vida misma nos las pone delante de un modo inexorable, como cuando experimentamos la enfermedad o la muerte de un ser querido. O cuando nos damos cuenta del paso del tiempo, como el día de nuestro cumpleaños, como me pasa a mí hoy. Otras veces es la Iglesia, con su amor y sabiduría maternal, la que nos las pone delante, como en estas fechas, al final del año litúrgico, cuando quiere que escuchemos el discurso escatológico de Jesús. Discurso difícil de interpretar por su lenguaje apocalíptico tan alejado del nuestro y por los distintos acontecimientos que Jesús anuncia y que se entremezclan. En el texto evangélico de San Lucas, Jesús habla del final de los tiempos, del día de su segunda venida, de la Parusía, pero también de falsos mesías que aparecerán, de persecución de los discípulos y también de la destrucción del templo de Jerusalén y de la ciudad que tuvo lugar en el año 70, poco tiempo después de que Jesús hablara de ello.

No es este el lugar para tratar detenidamente la escatología cristiana ni de hacer un resumen de sus contenidos: muerte, juicio particular, purgatorio, cielo, infierno, juicio universal, parusía, etc. Todas estas verdades las tenemos expuestas en cualquier catecismo, como el Catecismo de la Iglesia Católica, que es el más autorizado y que debe ser para todos nosotros un libro de referencia, acompañado quizás por el Compendio, que es de más fácil lectura y asimilación. Pero sí es este lugar y tiempo para reflexionar a la luz de la Palabra de Dios sobre nuestra forma de situarnos ante nuestro fin, ante nuestra muerte, y ante el cielo, cuyas puertas nos ha abierto Cristo. La vida misma nos va preparando para ello. La enfermedad y la vejez son preparación para el cielo. En la enfermedad, si la vivimos con fe y esperanza, aprendemos a unirnos a la cruz de Cristo para la salvación de la humanidad. La vejez para el creyente es un camino de descendimiento en el que aprende la santa humildad, aprende a hacerse cada vez más niño que, como dice Jesús, es condición necesaria para entrar en reino de lo cielos. La muerte de seres queridos también nos cuestiona y las palabras de la Escritura de que todos deberemos presentarnos ante el tribunal de Cristo nos interpelan.

Pero los cristianos vivimos todo esto con esperanza, esperanza que tiene su fundamento en la resurrección de Cristo, que es el centro de nuestra fe y del mensaje de la Iglesia. Cristo nos ha abierto el cielo y no debemos dejar que se cierre, que perdamos la esperanza, lo que tristemente pasa con frecuencia. Cuando vivimos con esperanza todo cambia, todo tiene una luz distinta, como nuestra enfermedad y muerte y la de los seres queridos. Con esperanza percibimos a los hermanos difuntos como presentes y experimentamos la fuerza de su intercesión por nosotros. Con esperanza, sentimos como María está presente en el de momento de la muerte, como gran intercesora para vencer nuestra testarudez y contumacia. Con esperanza vemos como el cielo y el infierno son la plenitud de lo que ya vivimos. ¡Cuántos infiernos hemos experimentado a lo largo de nuestra vida! Infiernos de soledad, de pecado, de líos de los que no sabíamos cómo salir... ¡Con qué facilidad podemos imaginarnos el infierno como extrema soledad, como ausencia de Dios, como imposibilidad de comunión con los demás, como odio...! Del mismo modo, ¡cuántas experiencias de cielo nos ha regalado el Señor a lo largo de nuestra vida! Al sentirnos perdonados y perdonar, al vivir la amistad profunda y verdadera, la comunión sincera y el amor más fuerte que la muerte, al participar en la liturgia espléndida de la Iglesia... No es difícil imaginamos el cielo como la plenitud desbordante de todo esto.

No nos dejemos cerrar el cielo por nuestros pecados o por amoldar nuestra mente a la sociedad en la que vivimos con su secularismo y materialismo. No perdamos la esperanza. Es lo que da sentido a nuestro peregrinar por esta tierra muchas veces complicado y nos da fuerza y alegría al saber hacia dónde vamos. ¡Qué distinto es celebrar un funeral con gente creyente y otro con gente que viene por compromiso, con poca o ninguna fe! Es muy distinto lo que siente y lo que percibe el celebrante: en un caso tristeza sin esperanza o con una esperanza débil y sin convencimiento; en otro caso, tristeza sí, pero junto a una alegría y a un consuelo profundo que nace de la fe en Jesús resucitado y vencedor de la muerte.

Lo que más desean los verdaderos cristianos es encontrarse con Cristo, estar con Él, que Él vuelva para establecer definitivamente su Reino, para hacer justicia, para traer ‘el cielo nuevo y la tierra nueva’ donde ya no habrá llanto, ni sufrimiento, ni pobreza. Es lo que expresa ese grito de los primeros cristianos, que conservamos en la Escritura y en la liturgia en su lengua original y que repetimos nosotros en Adviento: Maranathá, ‘Ven, Señor, Jesús’. San Pablo dice a sus amados cristianos de Filipos, que él lo que desea es ‘emprender la marcha para estar con Cristo, que es muchísimo mejor’, aunque acepta lo que el Señor quiera, que él prevé será quedarse para continuar su ministerio apostólico. Nuestra gran Santa Teresa de Jesús, decía que esta vida es ‘una mala noche en una mala posada’ y se quejaba: “muero porque no muero”. No nos dejemos arrebatar el cielo, no perdamos la esperanza, no nos olvidemos de la buena noticia de la resurrección que es la que fundamenta todo el edificio de nuestra fe y de nuestra vida.

Entre los predicadores de las cosas últimas han habido muchos Santos.
Por ejemplo:

San Vicente Ferrer, a fines del siglo XIX tomó el tema del Juicio Final como centro de su predicación y con ello conmovió a Europa entera.

San Roberto Belarmino, Doctor de la Iglesia, a mediados del siglo XVI predicaba también en Europa sobre el final y sus predicaciones fueron recogidas por escrito en un libro titulado "Las últimas cuatro cosas: muerte, juicio, cielo e infierno".

San Alfonso María de Ligorio, libro: Preparación para la Muerte: "Mas ya comienza el Juicio, se abren los procesos, que serán la conciencia de cada uno. Sentóse a juzgar -dice Daniel- y se abrieron los libros (Dn. 7, 10) ... Testigo será, finalmente el mismo Juez, que ha presenciado todos los ultrajes que le ha hecho el pecador. Yo soy Juez y también testigo, dice el Señor (Jer. 29, 23). Y San Pablo añade que el Señor en aquel momento sacará a la luz las cosas escondidas en las tinieblas (1 Cor. 4, 5). Hará público delante de todos los hombres los pecados de los condenados, aun los más secretos y vergonzosos ... Descubriré tus infamias ante tu misma cara (Nah. 3, 5). Opina el Maestro de las Sentencias (Pedro Lombardo, siglo XII) y con él otros teólogos, que los pecados de los elegidos no serán entonces declarados, sino que permanecerán ocultos, como dice David: "Bienaventurados aquéllos cuyas iniquidades han sido perdonadas y cuyos pecados han sido encubiertos (Sal. 31, 1)".

El autor de Imitación de Cristo trata así el tema del Juicio: "Mira al fin en todas las cosas, y de qué suerte estarás delante de aquel Juez justísimo, al cual no hay cosa encubierta, ni se amansa con dádivas, ni admite excusas, sino que juzgará justísimamente. ¡Oh ignorante y miserable pecador! ¿Qué responderás a Dios, que sabe todas tus maldades?".

miércoles, 22 de octubre de 2014

La falsedad de la identidad de género

FALSEDAD DE LA IDENTIDAD DE GÉNERO
Agosto 23, 2014
By Carlos Alberto Dansey

Gran revuelo produjo el periodista Jorge Lanata al decir que la persona que se viste y se arregla como mujer, pero tiene órganos masculinos, no puede decir que es madre de sus hijos, porque no los tuvo en su vientre y que, en todo caso, será padre, pero no madre. Se trata el caso de un travesti, que se desenvuelve en la vida de relación con el nombre de Florencia, y solicita que se le respete porque anímicamente se siente mujer y no varón. Su “marido” salió en defensa de Florencia y dijo que no hay nada de malo en que se califique de madre, pues es una madre travesti (textuales palabras). Posiblemente los niños no entenderán esta explicación y deberán acomodarse mentalmente cuando crezcan. Entonces sabrán de qué se trata. Entretanto crecerán rodeados del amor de una madre falsa, pero no se darán cuenta, porque el amor no cabe duda que será verdadero, hasta que vayan descubriendo la realidad. Entonces puede ocurrir cualquier cosa, desde la indulgencia hasta el rechazo.
Estamos ante un retorcimiento del lenguaje, donde la palabra “igualitario” pretende ocultar la contundente desigualdad y la palabra “madre” encubrir a quien jamás podría serlo. No se atiende al interés de los niños sino a la fantasía de los mayores, que buscan satisfacer sus ensueños con un engaño, dándoles apariencia de realidad. He allí la falsedad de la mal llamada identidad de género, que conduce a aceptar como verdadero un hecho inexistente. En la filiación adoptiva, en cambio, no existe engaño, dado que el hijo debe ser convenientemente enterado de quiénes son sus padres de sangre. Naturalmente, la base de la adopción es el amor, pues si faltara sería un interés malsano, un negocio, un hecho sórdido con fines ocultos. Los niños entienden de esto y saben perfectamente en qué consiste el amor. Por otra parte, en el trámite de la adopción el juez aprecia la existencia del clima familiar.

Lo que se quiere significar con la idea de identidad de género es el hecho de que alguien siendo varón, se siente mujer; y que a eso hay que atenerse, esa persona debe ser tratada como mujer. El trato personal es una cuestión de hecho y dependerá de las relaciones que en el curso de la existencia hemos anudado; es decir, no depende de ninguna ley que, contra toda razón, pretenda imponer una manera de tratar, salvo el caso de situaciones injuriosas, que se califican como delito. A su vez, la idea de género se refiere exclusivamente a las palabras, no a las personas. Las palabras tienen género (masculino o femenino); las personas no tienen género sino sexo: varón o mujer. A alguien no se le pregunta de qué genero es usted, sino de qué sexo. Esta identificación entre género y sexo podría llevarnos a decir que las palabras tienen sexo, lo cual sería un disparate.
Con estas falsedades el “lobby gay” ha conseguido convencer a las autoridades de la Provincia de Corrientes para crear un nuevo organismo burocrático: la Dirección de Diversidad de Género. Aquí la palabra es otra (diversidad) pero conduce al mismo sitio: a aceptar todas las desviaciones que en el orden natural podría darse con el sexo, las cuales pasan a ser legitimadas y auspiciadas por el Estado. Es decir, en el fondo está presente la idea de que son situaciones buenas, apreciables y recomendables; por lo cual, debe enseñarse en las escuelas y favorecer su expansión, como ocurre con todas las cosas buenas. ¿Adónde conduce esto?
Según el Ministro de Desarrollo Social el objetivo del nuevo organismo es “trabajar con la problemática de género”, o sea, la problemática de sexo, a fin de facilitar la terminalidad escolar, capacitación de oficios, educación, programas deportivos, entre otros. Lo que no se entiende es qué relación hay entre estos propósitos muy loables y el sexo de las personas y para qué se necesita un organismo especial aparte de los que ya existen destinados a esos mismos propósitos, sin distinción de sexos; y si lo que se piensa hacer es una discriminación, admitiendo a unos y rechazando a otros que, según la calificación que se haga, no están dentro de la “problemática”, nos hallaríamos ante una odiosa discriminación, precisamente en el siglo de la antidiscriminación. No quepa ninguna duda, quien a juicio del funcionario no esté comprendido en la problemática de sexo, encontrará cerradas las puertas de la novísima repartición.
Finalmente falta saber si la tal problemática es una desviación sexual u otra rareza natural, como el hermafroditismo, por ejemplo, y en tal caso que hará el funcionario: ¿procurar su curación? ¿O estimularla para que aumente, dado que es buena y merece protección del Estado?

Una carta que merece ser destacada

El siguiente correo me llegó en virtud del artículo "La crisis que nos afecta a todos". 


Estimado señor:

Soy lector regular de su blog, que encuentro verdaderamente interesante más allá de que no concuerdo con todas sus posiciones. Varias veces pensé escribirle, cosa que recién concreto ahora en relación al artículo de la referencia.

Es sumamente interesante lo que dice este obispo, y en muchos puntos estoy calurosamente de acuerdo con él, y con otros cismáticos que sostienen posiciones parecidas.  Lo que quiero es, si cabe, aclarar que no es exacto (al menos “simpliciter”) que mientras la Iglesia Católica se compromete cada vez más con el liberalismo, el modernismo y el mundo, la llamada ortodoxia se mantiene como un baluarte en la posición tradicional.

Eso es algo que a veces pensamos desde Occidente, donde sufrimos lo que tenemos cerca, vemos muchos casos de ortodoxos conservadores y no el desastre de los ortodoxos aggiornados. Estamos muy lejos de ellos; no vemos sus mezquindades ni sus problemas doctrinales y morales, que a veces, lamentablemente, son muy serios.

A mi modo de ver un estudio atento de la situación de los cismáticos orientales revela la profunda decadencia en que se encuentra la llamada ortodoxia. No puedo entrar aquí en detalles, pero menciono al menos algo sobre sus dos principales sedes.

Constantinopla está infiltrada por el modernismo al menos desde la década del XX del siglo pasado, y el actual Patriarca Bartolomé es un modernista de tomo y lomo, gran amigo de Francisco.

Por su parte Moscú se niega a purgar su escandalosa fornicación con el comunismo.

Ambas sedes impulsaron en los sesenta y setenta un Concilio Panortodoxo, con similares propósitos que el llamado Vaticano II, luego por distintas causas les fue imposible reunirlo, historia interesante que vale ser estudiada.

En síntesis, a mi modesto juicio: 1) en la llamada ortodoxia quedan sí, aquí y allá, sacerdotes “resistentes”, que bien podemos considerar en algún sentido amigos y aliados (vbg., sectores de la ROCOR, Veterocalendaristas, étc); lamentablemente muchas veces están agrupados en estructuras jurídicas de canonicidad al menos dudosa y enfrentados entre sí en forma exasperante, como nos pasa a nosotros. Y que se mueven en el marco de un completo caos teológico, que su mentado pneumatismo o profetismo no alcanza a remediar, con el resultado de que cada quien hace lo que buenamente puede según su entender;  el resto de la llamada ortodoxia arrastra la abominación de la colaboración servil con el comunismo o se compromete cada día más con el mundo moderno, y no son más que modernistas con rito tradicional.

En términos generales, los cismáticos orientales no cambiaron sus ritos (pese a que algunos  lo intentaron, y en cierta medida –vbg. la Iglesia Autocéfala Griega- lo hicieron), y en general sostienen cierta posición antiecumenista. Posición antiecumenista que en muchos casos, mirada de cerca, resulta no ser tanto una sana posición doctrinal sino pretensión de ser líderes exclusivos del cristianismo; pretensión que sostienen algunas iglesias ortodoxas frente a sus hermanas, que en muchos casos no se reconocen recíprocamente ni siquiera la validez de los sacramentos, orden incluido.

Como quiera que sea, creo que la preservación del rito y el talante antiecumenista generan un espejismo, que a los occidentales pueden hacernos creer en una leyenda, peligro que conviene evitar.

Cordialmente

Carlos M.M

martes, 21 de octubre de 2014

Iglesia Martiavita Argentina

Recibí una consulta sobre la Iglesia Mariavita , en virtud del artículo Sacerdocio femenino. En dicho artículo mencionaba a la Iglesia Mariavita Argentina, asentada en el Registro Nacional de Cultos de la República Argentina bajo el número 3021.

Sobre este grupo, decía en el artículo:

Otra corriente se basa en una concepción esotérista del sacerdocio, como una elevación espiritual en la que el orden no sería sino el rito iniciático. Un ejemplo es la Iglesia Mariavita Argentina, fundada por Páleka (el de transmutar ¿Recuerdan?) que tiene acción en nuestro país y en Uruguay y que posee una "obispa" (que se ve en la imagen de la ). Yo consulté a la misión mariavita (oficial) en Europa y ellos negaron cualquier relación con Páleka y su asociada. Al mismo tiempo, no conseguí que ningún obispo me afirmara que había consagrado a Páleka y el mismo se niega a decir quien lo consagró, por lo que no tiene ninguna sucesión apostólica.


Quisiera ahora ahondar brevemente sobre el grupo que lidera el señor Claudio Antonio Páleka. El origen de Páleka y su grupo esotérico debe buscarse en la década de 1960, cuando en Rosario se fundó la Iglesia Católica Liberal en Argentina, aún en funcionamiento. Dicho grupo introdujo en Argentina, de manera sistematica y organizada las doctrinas teosóficas de C. W. Leadbeater y de JJ Wedgwood, cuya huella no es dificil encontrar en el Novus Ordo Missae. 

Páleka era uno de los sacerdotes de la ICL. Había nacido en Banfield y tras conocer a Ana Eva Martinez ingresó a la Iglesia Ortodoxa Argentina. Luego de salir de allí, comenzó un peregrinaje por grupos "disidentes" que lo condujo a la ICL, donde fue ordenado por el obispo Ernesto Fanlo. En la misma iglesia contrajo matrimonio con Ana y juntos fundaron la "Misión Virgen María Reina de las Flores. Así, Paleka, Martínez y otras tres mujeres, se instalan en Mallín Ahogado, Provincia de Río Negro", en el Bolsón. Al mismo tiempo, Páleka abrió el centro Transmutar, donde enseñaba alquimia y vendía preparados de distinto tipo y origen, así como varios artículos interesantes. En el catálogo han figurado desde bolígrafos con duendes dentro del cartucho (si usted la abre, el duende desaparece), alfombras hechas con retazos de cielo (U$D 80 por metro cuadrado), elixires para enamorar a cualesquiera que uno quisiera y un largo e increible etcétera. Respecto al centro de El Bolsón, se trata de un bosquecito privado, mágico, donde nadie puede ingresar si no es con Páleka... quienes se atrevieron a hacerlo sin el obispo, jamás aparecieron, salvo uno sólo, que salió completamente loco. Naturalmente, el público que paga los costosos retiros espirituales en el bosque mágico de Páleka, sus clases de alquimia o los estipendios de sus "misas", no es el de baja condición económica. Entre sus fieles-clientes, figuraron Adelina Dalesio de Viola o Irma Roy, y varios personajes de la farándula.

Ahora bien ¿Qué relación tiene Páleka con los mariavitas? Los mariavitas son un grupo cismático que se separó de la Iglesia Católica Romana cuando se condenaron las visiones de la hereje Francisca Kozlowzka. Excomulgdos por los obispos polacos, y poco después por San Pío X, recurrieron a los Viejo Católicos de Utrech y tener su propio obispo y luego, organizarse como una Iglesia autocéfala. No obstante, lo que muy pocos sabían era que el grupo estaba virando hacia el esoterismo: la primera orden de los mariavitas, compuesta por sacerdotes comenzó a consumar "desposorios místicos" con las religiosas de la segunda orden, en la esperanza de que así nacieran santos. También procedieron a ordenar mujeres al sacerdocio y al episcopado, alteraron las celebraciones, introdujeron ritos iniciáticos y finalmente, en 1924, Utrech los excomulgó de pleno. Con la excomunión, los mariavitas sufrieron un cisma: unos decidieron continuar con las ordenaciones femeninas y todas las reformas místicas, mientras que la mayoría decidió "purgar" su grupo de tales creencias y recuperar la comunión con Utrech. El primero de estos grupos tomó el nombre de Iglesia Católica Mariavita, y estuvo bajo el gobierno del confesor de Francisca Kozlowzka, Jan Maria Michal Kowalski, que encontró la muerte en un campo de concentración durante la ocupación nazi. 

Estos mariavitas polacos, de la línea de Kowalski han declarado no conocer a Páleka. No obstante, este tomó el nombre de su iglesia y uniéndolas a doctrinas esotéricas y teosóficas abrió su propia secta, la cual saltó a la luz, con el horrible crimen de las hermanas Vásquez.  

lunes, 20 de octubre de 2014

Francisco, el Destructor

Nueva colaboración del autor católico Alejandro Sosa Laprida.


Francisco el Destructor : una antología del « magisterio » bergogliano.
Miles Christi, 05/10/14.

« La fe que vuestros padres os han inculcado os ayudará siempre a avanzar. » (Dirigiéndose a inmigrantes musulmanes recibidos en una parroquia romana : http://www.romereports.com/pg155489-francis-to-refugees-christian-or-muslim-the-faith-your-parents-instilled-in-you-will-help-you-move-o-en - http://tradiciondigital.es/2014/03/29/el-extrano-pontificado-del-papa-francisco-%E2%80%A2-la-cuestion-del-islam/ -  http://callmejorgebergoglio.blogspot.fr/2014/09/the-strange-papacy-of-pope-francis-by.html -   http://www.novusordowatch.org/wire/francis-strange-papacy.htm)
« Os expreso, por último, mis mejores deseos y oraciones para que vuestras vidas puedan glorificar al Altísimo y dar alegría a los que os circundan. ¡Feliz fiesta a todos vosotros! »  (Saludos destinados a la comunidad musulmana por el fin del Ramadán : http://es.radiovaticana.va/news/2013/08/02/la_base_es_el_respeto_mutuo,_francisco_a_los_musulmanes/spa-716491)
« Mis felicitaciones más fervientes por la gran fiesta de Pesaj. El Omnipotente, que ha liberado a su pueblo de la esclavitud de Egipto para guiarlo a la tierra prometida, siga librándolos de todo mal y los acompañe con su bendición. Les pido que recen por mí. » https://www.aciprensa.com/noticias/el-papa-saluda-al-rabino-de-roma-por-la-pascua-judia-82652/ - http://tradiciondigital.es/2014/03/31/el-extrano-pontificado-del-papa-francisco-%E2%80%A2-la-cuestion-del-judaismo/
« Dios sigue obrando en el pueblo de la primera Alianza y hace nacer tesoros de sabiduría que brotan de su encuentro con la Palabra divina. » (Evangelii Gaudium, § 249 : https://www.aciprensa.com/Docum/evangeliigaudium.pdf)
« Si un niño recibe su educación de los católicos, protestantes, ortodoxos o judíos, eso no me interesa. A mí lo que me interesa es que lo eduquen y le quiten el hambre. » http://tradiciondigital.es/2013/08/02/no-le-importa-la-educacion-catolica-sino-que-les-quiten-el-hambre/ - http://www.novusordowatch.org/wire/francis-not-care-religion.htm
« Una vez una persona, para provocarme, me preguntó si yo aprobaba la homosexualidad. Yo entonces le respondí con otra pregunta: “Dime, Dios, cuando mira a una persona homosexual, ¿aprueba su existencia con afecto o la rechaza y la condena’’? »  (cf. p. 14 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapafrancisco.pdf)
« La religión tiene derecho a expresar su opinión al servicio de las personas, pero Dios nos ha creado libres : la injerencia espiritual en la vida de la gente no es posible. » (cf. p 14 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapafrancisco.pdf)
« Los males más graves que afligen al mundo hoy son el desempleo de los jóvenes y la soledad en la que son abandonados los ancianos. » (cf. p. 1 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapalarepubblica.pdf)
« Los animo a que sigan trabajando para crear esta aldea humana, cada vez más humana, que ofrezca a los niños un presente de paz y un futuro de esperanza. » http://nacionalismo-catolico-juan-bautista.blogspot.fr/2014/09/evangelizacion-sin-dios-la-nueva.html
« Yo creo en Dios, no en un Dios católico; no existe un Dios católico, existe Dios. Y creo en Jesucristo, su Encarnación. Jesús es mi maestro, mi pastor, pero Dios, el Padre, Abba, es la luz y el Creador. Este es mi Ser. »  (cf. n° 14 : http://tradiciondigital.es/2014/04/09/el-extrano-pontificado-del-papa-francisco-%E2%80%A2-otros-ejemplos-emblematicos/ - cf. p. 10: https://www.aciprensa.com/entrevistapapalarepubblica.pdf)
« Lo repito a menudo: entre una Iglesia accidentada por salir a la calle y una Iglesia enferma de autoreferencialidad, prefiero sin duda la primera. » (cf. § 8 : http://w2.vatican.va/content/francesco/es/messages/communications/documents/papa-francesco_20140124_messaggio-comunicazioni-sociali.html)
« El mundo ha cambiado y la Iglesia no puede encerrarse en supuestas interpretaciones del dogma. Tenemos que acercarnos a los conflictos sociales, a los nuevos y a los viejos, y tratar de dar una mano de consuelo, no de estigmatización y no sólo de impugnación. » http://www.lanacion.com.ar/m1/1733084-poder-politica-y-reforma-a-solas-con-francisco
« Ella estaba silenciosa, pero en su corazón, ¡cuántas cosas le decía al Señor! ¡Tú, aquel día, me dijiste que sería grande ; me dijiste que le darías el trono de David, su padre, que reinaría para siempre y ahora lo veo aquí! ¡La Virgen era humana! Y tal vez tenía ganas de decir : ¡Mentiras! ¡Me han engañado! » http://www.news.va/es/news/el-silencio-dejo-crecer-elmisterio-en-la-esperanz - cf. n° 15: http://tradiciondigital.es/2014/04/09/el-extrano-pontificado-del-papa-francisco-%E2%80%A2-otros-ejemplos-emblematicos/
« Como muchos de ustedes no pertenecen a la Iglesia católica y otros no son creyentes, de corazón doy esta bendición en silencio a cada uno de ustedes, respetando la conciencia de cada uno, pero sabiendo que cada uno de ustedes es hijo de Dios. » http://internacional.elpais.com/internacional/2013/03/16/actualidad/1363432244_763114.html - http://www.ciudadnueva.org.ar/areas-tematicas/iglesia/esa-bendicion-silenciosa - http://www.zenit.org/es/articles/la-revolucion-de-francisco - cf. n° 3: http://tradiciondigital.es/2014/04/09/el-extrano-pontificado-del-papa-francisco-%E2%80%A2-otros-ejemplos-emblematicos/
« No hay que pensar que el anuncio evangélico deba transmitirse siempre con determinadas fórmulas aprendidas, o con palabras precisas que expresen un contenido absolutamente invariable. » (Evangelii gaudium, §129 : https://www.aciprensa.com/Docum/evangeliigaudium.pdf)
« Vi el Rosario que tenía en sus manos e inmediatamente salió el ladrón que todos llevamos dentro y, mientras arreglaba las flores, tomé la cruz y, haciendo un poco de fuerza, la saqué. » http://www.infobae.com/2014/03/06/1548214-la-confesion-francisco-me-salio-el-ladron-que-todos-llevamos-dentro - http://www.novusordowatch.org/wire/francis-confessor-cross.htm
« Algo que no se podía ni pensar.... Si mañana llegara una expedición de marcianos, por ejemplo, y algunos de ellos vinieran donde nosotros, digo marcianos ¿no?... Verdes, con esa nariz larga y las orejas grandes, como los pintan los niños... Y uno dijera: ‘‘Pero, yo quiero el bautismo”. ¿Qué pasaría? » http://www.news.va/es/news/el-espiritu-santo-impulsa-siempre-a-la-iglesia-mas - http://nacionalismo-catolico-juan-bautista.blogspot.fr/2014/05/francisco-el-sinodo-de-obispos-y-los.html - http://www.dominicainsavrille.fr/wp-content/uploads/2014/07/Fran%C3%A7ois-les-martiens.pdf - http://www.unavox.it/ArtDiversi/DIV838_Sosa_Francesco_e_i_marziani.html
« En estos días, he podido leer un libro de un cardenal -el Cardenal Kasper, un gran teólogo, un buen teólogo-, sobre la misericordia. Y ese libro me ha hecho mucho bien. » http://w2.vatican.va/content/francesco/es/angelus/2013/documents/papa-francesco_angelus_20130317.html - http://www.novusordowatch.org/wire/novus-ordo-vs-resurrection.htm - http://www.sspxasia.com/Documents/SiSiNoNo/2001_November/Cardinals_With_No_Faith.htm
« Ayer, antes de dormirme, pero no para adormecerme, leí, releí el trabajo del cardenal Kasper y quiero darle las gracias, porque encontré una profunda teología, también un pensamiento sereno en la teología. Es agradable leer teología serena. Y también encontré lo que san Ignacio nos decía, ese sensus Ecclesiae, el amor a la Madre Iglesia… Me hizo bien y me surgió una idea y, disculpe Eminencia si le hago pasar vergüenza, pero la idea es que esto se llama “hacer teología de rodillas”. Gracias. » http://www.osservatoreromano.va/es/news/un-mundo-que-preocupa
- « ¿No entrevé una cierta misoginia de fondo ? » pregunta el periodista.
- « El hecho de que la mujer haya sido tomada de una costilla… Es un chiste, estoy bromeando… Estoy de acuerdo en que se debe profundizar más en la cuestión femenina, de lo contrario no se puede entender a la misma Iglesia. »
http://www.papaboys.org/intervista-esclusiva-del-papa-rilasciata-al-messaggero-la-pubblichiamo/ - http://www.infocatolicos.com/el-papa-las-mujeres-son-lo-mas-bello-que-dios-hizo-la-iglesia-es-mujer/
« En su constante discernimiento, la Iglesia también puede llegar a reconocer costumbres propias no directamente ligadas al núcleo del Evangelio, algunas muy arraigadas a lo largo de la historia, que hoy ya no son interpretadas de la misma manera y cuyo mensaje no suele ser percibido adecuadamente. Pueden ser bellas, pero ahora no prestan el mismo servicio en orden a la transmisión del Evangelio. No tengamos miedo de revisarlas. Del mismo modo, hay normas o preceptos eclesiales que pueden haber sido muy eficaces en otras épocas pero que ya no tienen la misma fuerza educativa como cauces de vida. » (Evangelii Gaudium,  § 43 : https://www.aciprensa.com/Docum/evangeliigaudium.pdf)
« Este buscar y encontrar a Dios en todas las cosas deja siempre un margen a la incertidumbre. Debe dejarlo. Si una persona dice que ha encontrado a Dios con certeza total y ni le roza un margen de incertidumbre, algo no va bien. Yo tengo esto por una clave importante. Si uno tiene respuestas a todas las preguntas, estamos ante una prueba de que Dios no está con él. Quiere decir que es un falso profeta que usa la religión en bien propio. (…) El riesgo que existe, pues, en el buscar y hallar a Dios en todas las cosas, son los deseos de ser demasiado explícito, de decir con certeza humana y con arrogancia: “Dios está aquí”. Así encontraríamos sólo un Dios a medida nuestra. »        (cf. p. 19/20 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapafrancisco.pdf - cf. n° 12 : http://tradiciondigital.es/2014/04/09/el-extrano-pontificado-del-papa-francisco-%E2%80%A2-otros-ejemplos-emblematicos/)
« Nuestro objetivo no es el proselitismo sino la escucha de las necesidades, de los deseos, de las desilusiones, de la desesperación, de la esperanza. Debemos devolver la esperanza a los jóvenes, ayudar a los viejos, abrirnos hacia el futuro, difundir el amor. Pobres entre los pobres. Debemos incluir a los excluidos y predicar la paz. » (cf. p 8 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapalarepubblica.pdf)
« El Señor a todos, a todos nos ha redimido con la sangre de Cristo: a todos, no solo a los católicos. ¡A todos! ‘‘Padre, ¿y los ateos?’’. A ellos también. ¡A todos! ¡Y esta sangre nos hace hijos de Dios de primera clase! ¡Hemos sido creados hijos a imagen de Dios y la sangre de Cristo nos ha redimido a todos! » http://www.zenit.org/es/articles/el-senor-ha-redimido-a-todos-con-su-sangre
« El Hijo de Dios se ha encarnado para infundir en el alma de los hombres el sentimiento de la fraternidad. Todos hermanos y todos hijos de Dios. » (cf. p 3 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapalarepubblica.pdf)
« ¿De qué cosas puede jactarse un cristiano? De dos cosas: de los propios pecados y de Cristo crucificado. » https://www.aciprensa.com/noticias/si-no-te-sientes-pecador-y-salvado-por-jesus-eres-un-cristiano-tibio-afirma-el-papa-francisco-83845/
« A los ojos de Dios nosotros somos la cosa más hermosa, más grande, más buena de la creación: incluso los ángeles están por debajo de nosotros, somos más que los ángeles. » http://w2.vatican.va/content/francesco/es/audiences/2014/documents/papa-francesco_20140521_udienza-generale.html
« Le dije: ‘‘Señora, creo que el niño tiene hambre... ¡Por favor dele algo de comer!’’ Ella era tímida y no quería amamantar a su bebé en público, mientras el Papa estaba ahí. Quiero decirle lo mismo a la humanidad: ¡Dad a las personas algo de comer! Esa mujer tenía leche para darle a su hijo; nosotros tenemos comida suficiente en el mundo para alimentar a todos. » http://cnnespanol.cnn.com/2014/01/13/el-papa-francisco-les-dice-a-las-madres-que-esta-bien-amamantar-en-la-iglesia/ http://www.independent.co.uk/news/people/news/pope-francis-encourages-mother-to-breastfeed-in-public-9014081.html
« Jesús, cuando se lamenta – ‘‘Padre, ¡por qué me has abandonado!’’ - ¿blasfema? El misterio es éste. Tantas veces yo he escuchado a personas que están viviendo situaciones difíciles, dolorosas, que han perdido tanto o se sienten solas y abandonadas y vienen a lamentarse y hacen estas preguntas: ¿Por qué? ¿Por qué? Se rebelan contra Dios. Y yo digo: ‘‘Sigue rezando así, porque también ésta es una oración’’. Era una oración cuando Jesús dijo a su Padre: ‘‘¡Por qué me has abandonado!’’ » http://www.news.va/es/news/evitar-lamentos-teatrales-y-rezar-por-quien-sufre

« Jesús vino al mundo para aprender a ser hombre, y siendo hombre, caminar con los hombres. »  http://www.news.va/es/news/sin-la-madre-iglesia-no-podemos-ir-adelante-dijo-e
« Es indispensable prestar atención para estar cerca de nuevas formas de pobreza y fragilidad donde estamos llamados a reconocer a Cristo sufriente, aunque eso aparentemente no nos aporte beneficios tangibles e inmediatos: los sin techo, los toxicodependientes, los refugiados, los pueblos indígenas, los ancianos cada vez más solos y abandonados, etc. Los migrantes me plantean un desafío particular por ser Pastor de una Iglesia sin fronteras que se siente madre de todos. Por ello, exhorto a los países a una generosa apertura, que en lugar de temer la destrucción de la identidad local sea capaz de crear nuevas síntesis culturales. » (Evangelii Gaudium, § 210 : https://www.aciprensa.com/Docum/evangeliigaudium.pdf)
« Tenemos que devolverle la esperanza a los jóvenes, ayudar a los viejos, mirar al futuro, propagar el amor. Dios es luz que ilumina las tinieblas y que aunque no las disuelva hay una chispa de esa luz divina dentro de nosotros. En la carta que le escribí recuerdo haberle dicho que aunque nuestra especie termine, no terminará la luz de Dios que en ese punto invadirá todas las almas y será todo en todos. » (cf. p. 10 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapalarepubblica.pdf)
« Todo ser humano posee su propia visión del bien y del mal. Nuestra tarea reside en incitarlo a seguir el camino que el considere bueno (…) No dudo en repetirlo : cada uno tiene su propia concepción del bien y del mal, y cada uno debe escoger seguir el bien y combatir el mal según su propia idea. Bastaría eso para cambiar el mundo. » (cf. p. 2 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapalarepubblica.pdf)
« No podemos seguir insistiendo sólo en cuestiones referentes al aborto, al matrimonio homosexual o al uso de anticonceptivos. Es imposible. (…) Las enseñanzas de la Iglesia, sean dogmáticas o morales, no son todas equivalentes. Una pastoral misionera no se obsesiona por transmitir de modo desestructurado un conjunto de doctrinas para imponerlas insistentemente. » (cf. p. 14/15 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapafrancisco.pdf)
« Para buscar lo que hoy el Señor pide a su Iglesia tenemos que escuchar los latidos de este tiempo y percibir el ‘‘olor’’ de los hombres de hoy, hasta quedarnos impregnados de sus alegrías y esperanzas, de sus tristezas y angustias (…) Del Espíritu Santo pedimos para los padres sinodales, sobre todo el don de escuchar: escuchar a Dios, hasta llegar a sentir con Él el grito del pueblo; escuchar al pueblo; hasta respirar la voluntad a la cual Dios nos llama. » http://www.zenit.org/es/articles/la-familia-sigue-siendo-escuela-sin-par-para-la-humanidad
« Es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina más incisiva en la Iglesia. (…) Las mujeres están formulando cuestiones profundas que debemos afrontar. (…) Es preciso, por tanto, profundizar más en la figura de la mujer en la Iglesia. Hay que trabajar más hasta elaborar una teología profunda de la mujer. Sólo tras haberlo hecho podremos reflexionar mejor sobre su función dentro de la Iglesia. En los lugares donde se toman las decisiones importantes es necesario el genio femenino. Afrontamos hoy este desafío: reflexionar sobre el puesto específico de la mujer incluso allí donde se ejercita la autoridad en los varios ámbitos de la Iglesia. » (cf. p. 17 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapafrancisco.pdf)
« Para las relaciones ecuménicas es importante una cosa: no sólo conocerse mejor, sino también reconocer lo que el Espíritu ha ido sembrando en los otros como don también para nosotros. » (…) - Intento captar cómo ve el Papa el futuro de la unidad de la Iglesia. Me responde: « Tenemos que caminar unidos en las diferencias: no existe otro camino para unirnos. El camino de Jesús es ése. »  (cf. p. 17 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapafrancisco.pdf)
« Los no cristianos, por la gratuita iniciativa divina, y fieles a su conciencia, pueden vivir justificados mediante la gracia de Dios, y así ‘‘asociados al misterio pascual de Jesucristo’’. Pero, debido a la dimensión sacramental de la gracia santificante, la acción divina en ellos tiende a producir signos, ritos, expresiones sagradas que a su vez acercan a otros a una experiencia comunitaria de camino hacia Dios. No tienen el sentido y la eficacia de los Sacramentos instituidos por Cristo, pero pueden ser cauces que el mismo Espíritu suscite para liberar a los no cristianos del inmanentismo ateo o de experiencias religiosas meramente individuales. El mismo Espíritu suscita en todas partes diversas formas de sabiduría práctica que ayudan a sobrellevar las penurias de la existencia y a vivir con más paz y armonía. » (Evangelii Gaudium, § 254 : https://www.aciprensa.com/Docum/evangeliigaudium.pdf)
« El Espíritu Santo hace la diversidad en la Iglesia y esta diversidad  es tan rica, tan bella; pero después, el mismo Espíritu Santo hace unidad. Y así la Iglesia es una en la diversidad. » http://www.zenit.org/es/articles/francisco-pide-perdon-por-la-persecucion-a-los-pentecostales-en-el-pasado?
« Espero que la sangre derramada se convierta en semilla de esperanza para construir la auténtica fraternidad entre los pueblos. » (Refiriéndose a tres religiosas italianas decapitadas en Africa : http://vaticaninsider.lastampa.it/es/en-el-mundo/dettagliospain/articolo/africa-africa-africa-36197/)
« La convivencia pacífica entre las diferentes religiones se ve beneficiada por la laicidad del Estado, que, sin asumir como propia ninguna posición confesional, respeta y valora la presencia del factor religioso en la sociedad, favoreciendo sus expresiones concretas. Cuando los líderes de los diferentes sectores me piden un consejo, mi respuesta es siempre la misma: Diálogo, diálogo, diálogo. El único modo de que una persona, una familia, una sociedad, crezca; la única manera de que la vida de los pueblos avance, es la cultura del encuentro, una cultura en la que todo el mundo tiene algo bueno que aportar, y todos pueden recibir algo bueno a cambio. » https://www.aciprensa.com/noticias/texto-completo-discurso-del-papa-francisco-en-encuentro-con-clase-dirigente-de-brasil-29704/#.U4NYsYXZ-Hl –  http://tradiciondigital.es/2014/04/02/el-extrano-pontificado-del-papa-francisco-%E2%80%A2-francisco-y-la-laicidad-del-estado/
« Las Iglesias jóvenes logran una síntesis de fe, cultura y vida en progreso diferente de la que logran las Iglesias más antiguas. Para mí, la relación entre las Iglesias de tradición más antigua y las más recientes se parece a la relación que existe entre jóvenes y ancianos en una sociedad: construyen el futuro, unos con su fuerza y los otros con su sabiduría. El riesgo está siempre presente, es obvio; las Iglesias más jóvenes corren peligro de sentirse autosuficientes, y las más antiguas el de querer imponer a los jóvenes sus modelos culturales. Pero el futuro se construye unidos. » (cf. p. 12 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapafrancisco.pdf)
« El proselitismo es una solemne necedad, no tiene sentido. Es necesario conocerse, escucharse y hacer que el conocimiento del mundo que nos rodea crezca. A mí me pasa que después de un encuentro quiero tener otro porque nacen nuevas ideas y se descubre nuevas necesidades. Esto es importante, conocerse, escuchar, ampliar el marco de los pensamientos. » (cf. p. 2 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapalarepubblica.pdf)
« En la vida se pueden hacer dos cosas contrarias : tender puentes o levantar muros. Los muros separan, dividen. Los puentes acercan (…) Con esta comunicación nadie manda, pero todo funciona : es la espontaneidad de la vida, es decirle un sí a la vida (…), es evitar toda forma de discriminación (…) Veo que ustedes saben comunicarse desde la identidad de la propia religión y eso es lindo (…) Estamos convencidos de que la juventud necesita comunicarse, mostrar y compartir sus valores. La juventud necesita tres pilares claves : educación, deporte y cultura. El deporte salva del egoísmo, ayuda a no ser egoísta. Por eso es importante trabajar en equipo, estudiar en equipo y andar en el camino de la vida en equipo (…) ¡Hagan el futuro! »   http://nacionalismo-catolico-juan-bautista.blogspot.fr/2014/09/evangelizacion-sin-dios-la-nueva.html
« El Vaticano II supuso una relectura del Evangelio a la luz de la cultura contemporánea. Produjo un movimiento de renovación que viene sencillamente del mismo Evangelio. Los frutos son enormes. Basta recordar la liturgia. El trabajo de reforma litúrgica hizo un servicio al pueblo, releyendo el Evangelio a partir de una situación histórica concreta. Sí, hay líneas de hermenéutica de continuidad y de discontinuidad, pero una cosa es clara: la dinámica de lectura del Evangelio actualizada para hoy, propia del Concilio, es absolutamente irreversible. » (cf. p. 18 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapafrancisco.pdf)
« El Vaticano II, inspirado por el papa Juan y por Pablo VI, decidió mirar al futuro con espíritu moderno y abrirse a la cultura moderna. Los padres conciliares sabían que abrirse a la cultura moderna significaba ecumenismo religioso y diálogo con los no creyentes. Después de entonces, se hizo muy poco en esa dirección. Yo tengo la humildad y la ambición de querer hacerlo. » (cf. p. 8 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapalarepubblica.pdf)
« Un cristiano restauracionista, legalista, que lo quiere todo claro y seguro, no va a encontrar nada. La tradición y la memoria del pasado tienen que ayudarnos a reunir el valor necesario para abrir espacios nuevos a Dios. Aquel que hoy buscase siempre soluciones disciplinares, el que tienda a la “seguridad” doctrinal de modo exagerado, el que busca obstinadamente recuperar el pasado perdido, posee una visión estática e involutiva. » (cf. p. 18 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapafrancisco.pdf)

« Dios se manifiesta en una revelación histórica, en el tiempo. Es el tiempo el que inicia los procesos, el espacio los cristaliza. Dios se encuentra en el tiempo, en los procesos en curso. No hay que dar preferencia a los espacios de poder frente a los tiempos, a veces largos, de los procesos. Lo nuestro es poner en marcha procesos, más que ocupar espacios. Dios se manifiesta en el tiempo y está presente en los procesos de la historia. Esto nos hace preferir las acciones que generan dinámicas nuevas. Y exige paciencia y espera. » (cf. p. 19 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapafrancisco.pdf)
« Hay una tensión bipolar entre la plenitud y el límite. La plenitud provoca la voluntad de poseerlo todo, y el límite es la pared que se nos pone delante. El tiempo, ampliamente considerado, hace referencia a la plenitud como expresión del horizonte que se nos abre, y el momento es expresión del límite que se vive en un espacio acotado. Los ciudadanos viven en tensión entre la coyuntura del momento y la luz del tiempo, del horizonte mayor, de la utopía que nos abre al futuro como causa final que atrae. De aquí surge un primer principio para avanzar en la construcción de un pueblo: el tiempo es superior al espacio. » (Evangelii Gaudium, § 222 : https://www.aciprensa.com/Docum/evangeliigaudium.pdf)

« Tuve una profesora de la que aprendí el respeto y la amistad, era una comunista ferviente. A menudo me leía o me daba a leer textos del Partido Comunista. Así conocí también esa concepción tan materialista. Recuerdo que me dio el comunicado de los comunistas americanos en defensa de los Rosenberg que fueron condenados a muerte. La mujer de la que le hablo fue después arrestada, torturada y asesinada por el régimen dictatorial que entonces gobernaba en Argentina. » -¿El comunismo lo sedujo? - « Su materialismo no tuvo ninguna influencia sobre mí. Pero conocerlo, a través de una persona valiente y honesta me fue útil, entendí algunas cosas, un aspecto de lo social, que después encontré en la Doctrina Social de la Iglesia. » (cf. p. 4 : https://www.aciprensa.com/entrevistapapalarepubblica.pdf)