lunes, 29 de diciembre de 2008

¡Nuevos Sacerdotes Para la Fraternidad!




Una noticia de alegría:

El día 20 de diciembre de este año, en el Seminario de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, en la Reja (Seminario Nuestra Señora Corredentora) fueron ordenados tres nuevos sacerdotes para la Iglesia Católica: El Padre Nicolás López, el Padre Francisco Jimenez y el Padre Anibal Gotte.
Demos gracias a Dios por estos sacerdotes, que lucharan contra las fuerzas del Príncipe de Este mundo a fin de poder extender la Tradición Católica, la Verdadera Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo.



Matrimonio y sacerdocio: falsos argumentos contra el celibato y una confusión nada inocente sobre las Iglesias Orientales.



En América Latina, durante los últimos años ha cobrado fuerza el Movimiento de Padres Casados (MPC). Todas las “Iglesias Independientes” (es decir, las micro-iglesias de tendencia abiertamente modernista) tienen y aceptan a sacerdotes casados. Muchas de ellas están compuestas por sacerdotes ordenados dentro de la Iglesia Católica, que por no poder sobrellevar el celibato, decidieron defeccionar de su fe e ingresar a esos corpúsculos, cuando no a “fundar” sus propias micro-iglesias.
Ellos han realizado más de una vez verdaderas “cruzadas” contra el celibato y abrogan por un “celibato optativo”. Hemos de reconocer que el celibato es una de las pruebas más difíciles para cualquiera que sienta vocación sacerdotal. Naturalmente implica que un hombre renuncia a poseer una familia, a tener esposa e hijos. ¿Puede pedírsele a un hombre un sacrificio mayor? No se trata del placer sensual, se trata de renunciar a un modo de vida, a un estado, el matrimonio.
Los argumentos esgrimidos por aquellos que se oponen al celibato, desde estas micro-iglesias pueden resumirse en las siguientes proposiciones, que las hemos extraído de un documento titulado “Las diez razones principales por las cuales el Papa debiera permitir sacerdotes casados” (que pueden reducirse a cinco, ya que las otras son redundantes), publicado en uno de los foros de la “ARQUIDIOCESIS CATÓLICA APOSTÓLICA LATINOAMERICANA” , que está relacionada con la “Diócesis del Santa” y el grupo “Emaús de Perú” (de hecho son lo mismo) y que es liderada por “Monseñor” Ermán Colonia Figueroa desde Perú. Este grupo no solo está compuesto por herejes ultra-modernistas, sino que además muchos de ellos son apostatas, ya que eran católicos romanos (al menos nominalmente) y abandonaron la Iglesia para fundar una comunidad en la que no solo se permite a los sacerdotes casarse, sino también que se casan a homosexuales y “ordenan mujeres”. Prometemos hablar en algún momento de ellos, ahora ocupémonos de su ataque al celibato, que contestaremos brevemente, punto por punto:



La regla del celibato obligatorio fue decretada e instituida por un
papa y puede ser anulada por un papa en la Edad Media



Falso. El Celibato es una regla tan antigua como la Cristiandad. En efecto en la carta de San Cilicio a Himerio, que data del 385 (Dz 89) podemos ver que no solo se manda a guardar la castidad y el celibato de los ordenados, sino que además no se instituye la norma, ya que se supone existente desde antes.
En el I Concilio de Letrán, tampoco se instituye el celibato, como argumentan. En el se señala:



Prohibimos absolutamente a los presbíteros, diáconos y subdiáconos [es decir a
los que tienen las Ordenes Mayores] la compañía de concubinas y esposas, y la
cohabitación con otras mujeres fuera de las que permitió el Concilio de Nicea
que habitaran por el solo motivo de parentesco, la madre, la hermana, la tía
materna o paterna y otras semejantes. sobre las que no puede darse justa
sospecha alguna. (Dz 360)



Es decir, se prohíbe a los ya ordenados tener trato con las mujeres o casarse. No se instituye el celibato, sino que se señala que aquellos que están ordenados no pueden contraer matrimonio. Valga aclarar que esto fue promulgado por un Concilio Ecuménico y que por lo tanto goza de infalibilidad y que no puede derogarse ni contradecirse.



Jesús escogió hombres casados para ser sus apóstoles; por este motivo, los
primeros sacerdotes eran casados.



Es cierto, pero no consta ni en las Escrituras ni en la Tradición que ellos permanecieran con sus esposas, y menos aún que los que fueran ordenados pudieran casarse luego de recibir las ordenes por los Apóstoles. Además, Nuestro Señor pide a sus apóstoles que dejen todo para seguirlo... El argumento, por consiguiente no tiene fundamento alguno para poyar el casamiento de un sacerdote. Además se olvidan que nuestro Señor pondera el celibato y la virginidad como un estado más perfecto que el matrimonio (Mt 19, 11). Finalmente, para acabar con esta cuestión retomemos la Carta de San Cilicio a Himerio:



Porque hemos sabido que muchísimos sacerdotes de Cristo y levitas han procreado
hijos después de largo tiempo de su consagración, no sólo de sus propias
mujeres, sino de torpe unión y quieren defender su crimen con la excusa de que
se lee en el Antiguo Testamento haberse concedido a los sacerdotes y ministros
facultad de engendrar. Dígame ahora cualquiera de los seguidores de la
liviandad... ¿Por qué [el Señor] avisa a quienes se les encomendaba el santo de
los santos, diciendo: Sed santos, porque también yo el Señor Dios vuestro soy
santo [Lv. 20, 7; 1 Petr. 1, 16]? ¿Por qué también, el año de su turno, se manda
a los sacerdotes habitar en el, templo lejos de sus casas? Pues por la razón de
que ni aun con sus mujeres tuvieran comercio carnal, a fin de que, brillando por
la integridad de su conciencia, ofrecieran a Dios un don aceptable...
De ahí
que también el Señor Jesús, habiéndonos ilustrado con su venida, protesta en su
Evangelio que vino a cumplir la ley, no a destruirla [Mt. 5, 17]. Y por eso
quiso que la forma de la castidad de su Iglesia, de la que El es esposo,
irradiara con esplendor, a fin de poderla hallar sin mancha ni arruga [Eph. 5,
27], como lo instituyó por su Apóstol, cuando otra vez venga en el día del
juicio. Todos los levitas y sacerdotes estamos obligados por la indisoluble ley
de estas sanciones, es decir que desde el día de nuestra ordenación, consagramos
nuestros corazones y cuerpos a la sobriedad y castidad, para agradar en todo a
nuestro Dios en los sacrificios que diariamente le ofrecemos. Mas los que están
en la carne, dice el vaso de elección, no pueden agradar a Dios [Rom. 8, 8].




La actual falta de vocaciones desaparecerá si se deja a los sacerdotes
casarse o ingresar al sacerdocio a los hombres casados.


Erróneo. La falta de vocaciones es un fruto de la “modernización” de la Iglesia, de la falta de fe, de la carencia de apostolado, del laxismo y el indiferentismo religioso. Prueba de ello está en que las vocaciones florecen en su mayoría entre las comunidades tradicionales, mientras que los seminarios diocesanos están vaciándose.
Desde el Concilio Vaticano II no solo hubo una defección de la fe, se han negado los principios doctrinales del Catolicismo (la transubstanciación, por ejemplo, el falso ecumenismo, el indiferentismo, etc.)... en consecuencia se vaciaron los seminarios. Cuando la Iglesia mantenía la Tradición los seminarios estaban rebozantes, cuando la negó para seguir al mundo, abrirse al mundo y adaptarse a él, las vocaciones desaparecieron a pasos agigantados.



La Iglesia Católica permitió a los sacerdotes católicos casados volver al
ministerio activo solo si se divorcian o si el conyuge muere.



Erróneo nuevamente. La Iglesia considera que el matrimonio de un hombre ordenado no es válido, es decir, está viciado de nulidad. La Iglesia se opone al divorcio siempre porque Nuestro Señor declara que el matrimonio es indisoluble (Mt V, 32). Por consiguiente, el ordenado que se une a una mujer no está casado, sino que vive en una situación de concubinato, ergo, de abandonar dicho estado pecaminoso, puede retornar al ministerio. También es cierto que si un hombre ha sido ordenado y le es imposible mantener sus votos, puede pedir la reducción al estado laical, con lo cual es suspendido de sus funciones sacerdotales y puede contraer matrimonio.



En las Iglesias Orientales (incluso las que están en comunión con Roma)
existen sacerdotes casados. La misma practica ocurre con los anglicanos que
tienen sacerdotes casados y que cuando se convierten al catolicismo se les
permite continuar en matrimonio



Falso, mentiroso y engañoso más que cualquiera de los “argumentos anteriores”. ¿Es cierto que en las Iglesias Orientales los sacerdotes se pueden casar? No, no es cierto. Lo que es cierto es que los hombres casados pueden acceder al sacerdocio. Como bien sabemos, en cuestiones sacramentales el orden de los factores si altera el resultado. Las Iglesias Uniatas no son como algunos creen, una concesión por lástima. Ellas tienen sus propios ritos, los venerables Ritos Orientales, como los Maronitas, Bizantinos, Ucranianos, etc.; están en comunión con el Papa y se reconocen Romanas; tienen un grado muy importante de autonomía, dándose sus propios Patriarcas (electos por sus Sínodos) confirmados por el Vicario de Cristo, que es el Papa de la Santa Iglesia Católica. Las Iglesias Católicas de Rito Oriental no son sino una confirmación del carácter Universal de la Iglesia Católica y en ellas se puede ver el verdadera espíritu de la frase del Santo Doctor de Hipona: en lo necesario Unidad, en lo no necesario diversidad, en todo caridad.
Ahora bien ¿Existe el celibato en las Iglesias de Rito Oriental? Si, existe. Existen además sacerdotes casados. Si, también. Pero es aquí donde comienza la confusión a la que hemos aludido y que es aprovechada por los que promueven el escándalo y la confusión. En las Iglesias Orientales (estén en comunión con Roma, es decir Uniatas, o no, es decir, Cismáticas) los hombres que están casados pueden acceder al sacerdocio, es decir, se puede ordenar válida y lícitamente a un hombre que ya está casado. Lo que nunca ocurre en cambio es que un hombre que fue ordenado sacerdote pueda casarse después. Eso es una norma contraria a la disciplina de todas las Iglesias Orientales, sean Uniatas o Cismáticas. Por consiguiente el argumento de que el celibato puede (o debe) ser optativo post ordenación, por existir fuera de la Tradición Latina-Occidental es absolutamente falsa, mentirosa y engañosa. En las Iglesias Orientales un hombre que ya ha sido ordenado no puede contraer nupcias, en cambio un hombre casado si puede acceder al Sacramento del Orden. Además, los obispos solo son elegidos entre los sacerdotes célibes.
Respecto a los Anglicanos, la practica figura como introducida en los 39 artículos, hasta entonces la Iglesia de Inglaterra seguía la Tradición Latina. Está demás señalar que la visión que del sacerdocio tenían los reformistas del Siglo XVI en Inglaterra nada tiene que ver con la doctrina católica del sacerdocio, por eso la adulteración del rito de ordenación a la que León XIII hizo referencia cuando declaró que los anglicanos no tienen sucesión apostólica. De hecho los “sacerdotes” anglicanos, casados o no, son simples laicos disfrazados.
Respecto al permiso que se le otorgaba (y otorga) a los pastores anglicanos a permanecer en matrimonio cuando se convierten al catolicismo esto se debe a:
El matrimonio es válido y se confirma la validez cuando la pareja se convierte al catolicismo.
El pastor anglicano convertido al catolicismo, antes de ser ordenado validamente dentro de la Iglesia Católica ya está casado, por consiguiente, no se trata de una practica extraña a la Iglesia, sino que sigue el uso de los Ritos Orientales.

Creemos que de todos los argumentos que se esgrimen en contra del Celibato, el último es el mas perjudicial, porque toma una verdad y la trastrueca, pudiendo así causar mayor confusión entre aquellos que no están suficientemente informados.
Solo la verdad tiene enemigos, solo ella es atacada.

Navidad: Dios es amor


¿Cuántas veces nos emocionan estas las palabras del Apóstol San Juan?:


Carísimos amémonos unos a otros porque la caridad procede de Dios, y todo el que
ama es nacido de Dios y a Dios conoce. El que no ama no conoce a Dios, porque
Dios es Amor. (I Jn IV, 7-9)

San Juan Nos dice también que la gran manifestación del amor Divino está en que Dios envió a Jesucristo, Nuestro Señor para nuestra salvación, como “propiciación por nuestros pecados” (I Jn IV, 10).
La navidad es justamente ese momento en el que recordamos el gran Milagro, uno de los misterios fundamentales de Nuestra Fe: el Nacimiento de Jesucristo, él es el Logos que “se hizo carne y habitó entre nosotros” (Jn I, 14). ¿Existe acaso una prueba mayor del Amor de Dios que el Nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, quien siendo Rey se humilló por nuestros pecados y nuestra salvación, siendo crucificado entre dos ladrones, e insultado y despreciado por “los suyos”?
Recuperemos la última frase que figura en el primer capítulo del Evangelio del Discípulo Amado:


“Era la luz verdadera
Que, viniendo a este mundo,
Ilumina a todo
hombre.
Estaba en el mundo
Y por El fue hecho el mundo,
Pero el mundo
no le conoció.
Vino a los suyos,
Pero los suyos no le recibieron”. (Jn I,
9-11).


¿Quiénes eran “los suyos”? Los israelitas, quienes no lo recibieron, sino que lo crucificaron. El “`pueblo de Dios” se convirtió en el de los “pérfidos”, los “deicidas”. Pero a todos aquellos que, aún no siendo de la sangre de Abraham creyeron en Nuestro Señor, quienes si le recibieron en su corazón y renacieron del Agua y del Espíritu (es decir aquellos que fueron bautizados), él les confió el nombre y la gracia de llegar a ser Hijos de Dios.
Sin embargo, el mensaje del Evangelio continua siendo tan actual como lo era en aquel momento y hoy nos encontramos ante un nuevo “desconocimiento”. Hoy en día “los suyos”, su “pueblo”, quienes se llaman a sí mismos “cristianos” no le conocen, le desprecian o tergiversan su Mensaje para mayor provecho propio. ¿Cuántas veces se ha usado la expresión “Dios es amor” para justificar acciones que el mismo Dios condena? ¿Es eso el amor de Dios? ¿Acaso yo puedo hacer lo que quiera, porque “Dios me ama”? En última instancia ¿En que consiste el amor de Dios?
Nuestro Señor nos dice, otra vez en el Evangelio de San Juan:


El que recibe mis preceptos y los guarda, ése es el que me ama; el que me ama a
mí será amado de mi padre, y yo le amaré y me manifestaré a él...
Si alguno
me ama, guardará mi palabra, y mi Padre le amará y vendremos a él y en él
haremos morada. El que no me ama no guarda mis palabras; y la palabra que oís no
es mía, sino del Padre que me ha enviado (Jn XIV, 21, 23-24).



Por eso, amigos, no olvidemos que si alguien se jacta del amor de Dios, debe antes meditar si vive según lo que Él nos manifestó. Quien vive fuera de lo que la Iglesia manda, no vive sino en un sentimentalismo infantil. El Amor de Dios es para aquellos que le aman, y solo le aman aquellos que viven la Fe de Cristo.
Que en esta Navidad, Nuestro Señor nazca en nuestros pobres corazones, y nos de la Gracia de permanecer en la Gracia de Dios.

Raúl Miguel.

viernes, 19 de diciembre de 2008

Linus II o Lino II: El antipapa con más posibilidades


Una de las cosas que más me sorprendió de la Resistencia Católica ha sido siempre el movimiento conclavista. Naturalmente el mismo es producto (fallido) de una necesidad que sienten los sedevacantistas: tener un Papa. No ocurre esto por simple deseo, es una necesidad de la Iglesia Católica. Cristo dotó a su Iglesia de una jerarquía visible, y sobre todo una cabeza visible en la Tierra. Ahora bien, el estado actual de crisis, para muchos católicos es el de la Vacancia de la Sede Apostólica, es decir, la creencia de que no existe un verdadero Papa actualmente, y que la Iglesia ha quedado sin Vicario de Cristo siquiera desde la muerte de Juan XXIII/Roncalli (cada vez más sostienen que el último Papa fue Pío XII).
No es mi intención hablar aquí del sedevacantismo, ni tampoco pretendo (como muchos hacen, a veces con mala intención) relacionar intrínsecamente el conclavismo con el sedevacantismo.
Se llama Conclavismo a la tendencia de ciertos católicos de congregarse en “conclaves” para elegir a un nuevo Papa justificándose en que la Sede está Vacante. Hace algún tiempo inicié entonces la busqueda de información sobre los Antipapas Modernos, todo ello me condujo a darme cuenta que el artículo en cuestión en la Wikipedia era confuso, tendencioso y sobre todo incompleto. Así fue que decidí investigar más, viendo cuales eran las causantes del surgimiento de Antipapas a lo largo de la Historia, y también a clasificar a los modernos antipapas en dos grandes grupos: los “místicos” y los “conclavistas”. Todo esto me llevó a redactar el nuevo artículo que existe en esa enciclopedia y que apenas si ha sufrido modificaciones y que pueden consultar haciendo click aquí.
Quisiera detenerme en los conclavistas. Es un movimiento muy antiguo y comenzó a gestarse ya durante el Concilio Vaticano II (ver aquí para más información) con la intención de deponer a Pablo VI/Montini, más el primer “conclave” paralelo a los de Roma tuvo lugar en 1990 el 16 de julio de 1990 y de allí salió Miguel I (de quien heemos hecho alguna referencia), electo por un grupito de seis laicos (¡!). Naturalmente que eso no llegó a ningún lado, pero otra cosa ocurrió cuatro años después.
En 1994, el 28y 29 de junio se procedió a elegir a un nuevo “Papa”, el electo fue el sudafricano de origen aleman y ex seminarista de la FSSPX Victor Von Pentz. La elección tuvo lugar en Asís, Italia. Esta presentó más “legalidad” que la de David Bawden (Miguel I). Hubo una docena de conclavistas entre los que figuraron los obispos Fouhy, Urbina, Lopez Gaston y Korab, financiada por el Ingeniero Gorostiaga (fundador y director de la Revista ROMA) e impulsado todo esto por la Dra. Gerstner. ¿Algo extraño? A pesar de lo que pudo haber sido, la elección de Lino II no tuvo grandes repercusiones: jamás se levantó un sitio web promocionando al nuevo “Papa”, solamente conozco un texto titulado “Habemus Papam” que defiende y justifica la elección y relata la historia. Otra fuente ha sido la Revista Einsicht (Nº9 24/3, 19949) donde nos enteramos, por ejemplo que la Dra. Gerstner deseaba que el electo fuera Monseñor Ramón López-Gaston; sabemos también que este Antipapa vive en Gran Bretaña, pero en la más absoluta obscuridad.
Nadie lo ha visto, ninguna figura del tradiciuonalismo lo conoce. Los obispos que participaron en su elección pueden ser ubicados, nadie sabe como contactarlos. Los Mindelhall de Australia (y que son abiertamente conclavistas) me han dicho más de una vez que es imposible tener una respuesta de “Lino” o sus “cardenales”. El único que yo se que se contactó con ellos fue el señor Pakrash Mascarenhas, que hoy en día apoya al Antipapa Miguel I.
¿Qué falló? ¿El procedimiento? ¿los electores? Antes de responder eso preguntémonos: ¿puede un grupo cualquiera, que no representa a la Iglesia reunirse y elegir unilateralmente al “Papa”? y en última ratio ¿quiénes están autorizados a elegir al Papa en la situación actual? Para los que apoyan la tesis de Monseñor Gerard des Lauriers, los mismos cardenales de la Iglesia Romana, si se convierten o si el “papa electo” se convierte, pasa a ser un verdadero Papa. Para la Fraternidad San Pío X, el Papa actual es el Papa, pero es liberal, por eso se lo resiste, más si se convierte...
¿Qué salió mal de la elección de Linus? Había una carencia de unidad, la falta absoluta de un programa. Un grupo de obispos y sacerdotes (cuyas líneas apostólicas no eran muy claras) se reunieron y eligieron a uno de ellos, pero ¿Había alguien con jurisdicción allí? ¿Quién convocó al Conclave? ¿Con que autoridad? Un conclave así no solo es “imperfecto” como el de Constanza, no es un verdadero conclave, sino una reunión de amigos.
Lino II, Linus II, el Papa electo en Italia y por Obispos... quizás, de todos los Antipapas es más canónico, pero no por ello, el menos cismático.
Para los futuros conclavistas, Victor von Pentz puede servir como experiencia para mejorar el próximo experimento.

miércoles, 17 de diciembre de 2008

Padre Anthony Cekada: Siempre nulo y siempre vano


Hola a todos.

Otra vez tenemos el gusto de publicar en Sursum Corda un artículo del R.P. Anthony Cekada, esta vez sobre la invalidez del uevo Rito de Consagración Episcopal, cuestión capital en la Iglesia Conciliar.
Se trata de un texto sencillo, claro y con muchos argumentos.

Para descargarlo haga click aquí.

martes, 16 de diciembre de 2008

Sociedad Religiosa San Luis rey de Francia: Mensaje de Navidad.

He recibido con mucho alegría el boletín de la SRSLRF que nos trae noticas hermosas (producto de los buenos frutos de tal comunidad de la Tradición Católica), asi como un hermoso mensaje de navidad.



Queridos Lectores, fieles, bienhechores y amigos de nuestra Sociedad Religiosa:
Quiera Dios bendecirles.
Acercándonos nuevamente a las fiestas navideñas y aprovechando esa hermosa ocasión nuestra Soc. Religiosa desea expresarles toda su gratitud y su afecto por cuanto han hecho por nosotros. La única manera de agradecerles con que contamos es ofreciendo nuestras pobres pero fieles oraciones a Dios, recordándolos en cada Misa diaria y tratando de ser religiosos como Dios Nuestro Señor los pensó y los quiere.
Gracias al gran Taumaturgo San Antonio de Padua y a la ayuda generosa de algunas pocas personas nuestra Soc. Religiosa puede perseverar en este combate que libra en favor de la Fe Católica, en la preservación de la Misa verdadera y el sostenimiento de las vocaciones sacerdotales y religiosas a nosotros confiadas.
Este año del Señor 2008 que ya esta a punto de finalizar, queremos agradecer a Dios Ntro. Señor. y a su Santisima Madre las gracias que nos han dispensado.
1- En el mes de Febrero y en nuestra Casa Madre de la ciudad de Vedia Provincia de Bs.As. Argentina, recibio la ordenación sacerdotal nuestro querido Padre Dario Varela, su primera Misa Solemne la celebró en la ciudad de San Martin Mza. acompañado de fieles y amigos, en esa ocación el Padre Ariel Damin durante el sermón nos exhortó a rezar y a ofrecer sacrificios por los sacerdotes, sobre todo en estos tiempos en que las fuerzas infernales han desatado su odio sin precedente contra dicho ministerio.
2- En el mes de Julio, tambien en la capilla de Vedia, el Hno. Juan Maria del Sgdo. Corazón, recibio la santa sotana y realizó las promesas de Pobreza, Castidad y Obendiencia, en una solemne Misa celebrada por el Padre Mauricio.
3- En el mes de Agosto, mes dedicado a Nuestro Sto. Patron Luis IX Rey de Francia, todos los miembros de nuestra Sociedad Religiosa, realizamos la novena en su honor y el 25 dia de San Luis, el Padre Mauricio bendijo y entronizó la imagen del santo Rey en la Capilla de nuestra Casa Madre.
4- En el mes de Septiembre, ingreso el joven Gustavo Peña como nuevo miembro en Ntra. Soc. Religiosa y que en la actualidad esta realizando su noviciado.
5- Ya estamos finalizando y con gran sacrificio la construcción de las tres celdas, para que habiten nuestros religiosos y esto se hizo gracias a la donación recibida de unas cuantas personas fieles y benefactores, de Junin, Tampa Fl, San Martin Mza., Vedia y San Antonio de Areco.
6- En el mes de Octubre, en la Ciudad de Tampa Fl. nuestro querido Padre Emilio Fattore, junto a un grupo de fieles hispanos y americanos, rezó el Sto. Rosario público en la plaza principal de dicha ciudad, con un estandarte que llevaba la imagen de Ntra. Sra. de Fatima, y que rezaba "America necesita de Fatima",se rezo por la Familia, por la Patria y para que se detenga el asesinato de tantas vidas inocentes, que se realizan diariamente en EE.UU. por medio del aborto. Tambièn en Tampa y en el último domingo de Octubre, el Padre Emilio solemnizó la fiesta de Cristo Rey con la Misa de primeras comuniones seguida de la procesión con el Santísimo Sacramento por las calles de la Capilla
7- En la primera semana de Noviembre y en la ciudad de San Martin, el P.Mauricio administro el Sacramento de la confirmación, en la misión de la Medalla Milagrosa, que Ntra. Soc. realiza alli. El Padre Ariel y el Hno. Juan Maria se encuentran realizando su apostolado en dicha ciudad y en dónde están concretando un lugar para que Ntra. Sociedad pueda abrir allí una casa religiosa estable.
8- Tambien agradecemos a Dios Ntro. Señor porque a finales de Noviembre el Padre Emilio Fattore recibio la residencia permanente en los EE.UU.
9- El día 8 de Diciembre Solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María, se realizaron como ya es costumbre las primeras comuniones en Vedia; antes de la Sta. Misa se realizó una solemne procesión por las calles del barrio, a la cual asistieron muchas personas, que acompañaron a los niños de primera comunión junto a familiares y fieles, de manera especial queremos agradecer a la comisaria de Vedia perteneciente a la Policía de la Provincia de Bs.As. por haber enviado un coche patrullero para que nos acompañara durante el recorrido de la procesión.
10- El 12 de Diciembre fiesta de Ntra. Sra. De Guadalupe Patrona de Mexico y Emperatriz de America, el Padre Mauricio celebró para la comunidad hispana, una solemne Misa cantada en Tampa Florida, seguida de una cena con tradicionales comidas mexicanas. Y por último, despedimos este año tan bendecido por Dios con la llegada de Nicolás Venegas, un Nuevo novicio para Ntra. Sociedad Religiosa.
Dios por medio de su Providencia divina bendice diariamente nuestra comunidad religiosa y con su bondad habitual nos regala la gracia de la perseverancia en estos turbulentos tiempos. Nuestro único deseo es dar a la Santa Ig1esia Cató1ica religiosos y fieles abnegados, constantes en hacer el bien y en procurar ser ellos mismos buenos.
Queridos fieles, bienechores y amigos; desde hace ya varios años vamos observando como el mundo cada vez se aleja más de Dios, un mundo que ya no encuentra una barrera en la iglesia apóstata del Vaticano Segundo, sino que más bien encuentra en ella una colaboradora más para impregnar a los hombres de ideas y costumbres ajenas y opuestas a Dios.
No puede ser que nadie haga nada, que nadie resista al embate de la revolución de paganismo que todo lo destruye. Hacen falta almas generosas, con valor, con entereza para ser buenos.
Rogamos al Cielo nos asista para ser buenos de hecho para Dios y rogamos también para que Dios los bendiga siempre a cada uno de ustedes y que tengan junto a sus seres queridos una Santa Navidad y un año 2009 cargado de bendiciones...
Sociedad Religiosa San Luis Rey de Francia...
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En San Martín Mendoza: nuestra Soc. Religiosa celebra la Santa Misa los últimos y primeros fines de semana de cada mes; para más información llamar al Tel. 02623-15699461
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lunes, 15 de diciembre de 2008

Juan XXIII: ¿Un Papa Santo?


Muchos católicos de la tradición defienden el pontificado de Juan XXIII/Roncalli. Naturalmente, los modernistas (sean de la Iglesia Conciliar o cualquier otra sectas cismática y herética dispersa por el mundo) ven a ese hombre como “el Papa Bueno”, el “Papa que abrió la Iglesia al mundo”. Para otros católicos de la tradición Juan XXIII fue un antipapa, masón y judío...
Cierta vez me tocó leer en un foro de discusión lo siguiente:


He pedido muchas veces que me muestren un documento NO SEDEVACANTISTA para poder
confirmar la teoría de que Juan XXIII era masón [...].
Sigo pensando y sigo
pidiendo la prueba documental, ya sea de una logia masónica o
algún
documento histórico cualquiera que no sea SEDEVACATISTA que demuestre realmente
la cusación que hacen de Juan XXII sobre su filiación masónica.

Esto que coloqué líneas arriba fue publicado por el diácono David González Romero de la “Iglesia Católica Apostólica Romana Reformada” (una de las tantas comunidades modernistas independientes), y la verdad, no deja de ser un buen reclamo. Siempre que leí un texto que acusaba a Roncalli/Juan XXIII de masón, fue en un texto sedevacantista-extremista, en algún texto conspirativo o por el estilo. La acusación mejor fundada (y con mayor cantidad de fuentes pocos fiables) está en el libelo de T. Benns y David Bawden “Will the Catholic Church survive...” del que ya hemos hablado en este blog. Ninguno de esos argumentos se sostiene por si mismo.
La encíclica Pacem in Terris como todos saben es confusa, pero no se puede decir que sea abiertamente herética, por otra parte en la Veterum Sapientia este Papa defiende el latín y lo hace obligatorio ¿Existe algún texto cuya firma haya sido tan solemne como ese? Por otra parte, nuestros amigos de la red Traditio defienden a Juan XXIII y sostienen que él trató de detener el concilio... incluso que en su lecho de agonía pedía que el concilio fuera abortado.
¡Figura confusa y enigmática este Cardenal Roncalli! Creo que como Monseñor Richard Williamson deberiamos inclinarnos por examinar los frutos de Roncalli: para que fuera un papa santo, tendría que haber convocado a un concilio verdadero que defendiera la fe y no que iniciara la Gran Apostasía. Lo cierto también es que el Misal de Juan XXIII fue compuesto en la época de Pío XII... ¿pero quien lo promulgó? ¿Pío XII o Juan XXIII? ¿Podía ignorar un Papa el parecido entre esas reformas liturgicas y las del jansenismo tardío de Pistoya?
Tal vez fuera un modernista, tal vez fuera un liberal. Yo no lo se y no puedo afirmarlo ¿Ustedes si? Advierto: no defiendo a Juan XXIII, solamente pido que no nos apresuremos a sacar conclusiones. Que Pío XII fue el último Papa Católico Romano es evidente, pero decir que Juan XXIII fue un antipapa judío y masón es un poco apresurado. Como decía Monseñor Lefebvre, un futuro Papa juzgará. Por el momento pesa sobre él la duda, que no es poca de que favoreció (al menos tácitamente) al modernismo al abrir el concilio y otorgar el capelo a Montini...
En fin, decir que el 28 de octubre de 1958 nació la Iglesia Conciliar, al ser proclamado Papa Juan XXIII es temerario. En cambio, nadie puede negar que fue el 21 de Noviembre de 1964, cuando Montini, ahora como Pablo VI, promulgó el primer documento herético del Conciliábulo Vaticano II: la Constitución Dogmática Lumen Gentium.
Creo que tanto los sedevacantistas como los “sedeplenistas” coinciden que es allí cuando comienza la revolución en la Iglesia. Podemos parafrasear al Padre Anthony Cekada: no existe un católico que no desee despertarse un día y ver que el Vaticano II, Juan Pablo II, Juan Pablo I, Pablo VI y también Juan XXIII fueron un mal sueño... y este último solo por los frutos de su pontificado.

viernes, 12 de diciembre de 2008

San Bernardo, un texto sobre la Santa Virgen María



Recuperando el objetivo con el que fue pensado Sursum Corda, publicamos el siguiente texto de San Bernardo sobre la Augusta Madre de Dios.



Si se levantan los vientos de las tentaciones, si tropiezas con los escollos de la tentación, mira a la estrella, llama a María.
Si te agitan las olas de la soberbia, de la ambición o de la envidia, mira a la estrella, llama a María.
Si la ira, la avaricia o la impureza impelen violentamente la nave de tu alma, mira a María.
Si turbado con la memoria de tus pecados, confuso ante la fealdad de tu conciencia, temeroso ante la idea del juicio, comienzas a hundirte en la sima sin fondo de la tristeza o en el abismo de la desesperación, piensa en María.
En los peligros, en las angustias, en las dudas, piensa en María, invoca a María. No se aparte María de tu boca, no se aparte de tu corazón; y para conseguir su ayuda intercesora no te apartes tú de los ejemplos de su virtud. No te descaminarás si la sigues, no desesperarás si la ruegas, no te perderás si en ella piensas.
Si ella te tiene de su mano, no caerás; si te protege, nada tendrás que temer; no te fatigarás sí es tu guía; llegarás felizmente al puerto si Ella te ampara.

Letanías al Sagrado Corazón de Jesús





Señor, ten piedad de nosotros.
Señor, ten piedad de nosotros.
Jesucristo, ten piedad de nosotros.
Jesucristo, ten piedad de nosotros.
Señor, ten piedad de nosotros.
Señor, ten piedad de nosotros.
Jesucristo, óyenos.
Jesucristo, escúchanos.
Oh Dios, Padre celestial, ten piedad de nosotros.
Oh Dios Hijo, Redentor de mundo, ten piedad de nosotros.
Dios Espíritu Santo, ten piedad de nosotros.
Santa Trinidad, que sois un solo Dios, ten piedad de nosotros.
1. Corazón de Jesús, Hijo del Padre eterno, ten piedad de nosotros.
2. Corazón de Jesús, formado por el Espíritu Santo en el seno de la Virgen Madre, ten piedad de nosotros.
3. Corazón de Jesús, unido substancialmente al Verbo de Dios, ten piedad de nosotros.
4. Corazón de Jesús, de infinita majestad, ten piedad de nosotros.
5. Corazón de Jesús, Templo santo de Dios, ten piedad de nosotros.
6. Corazón de Jesús, tabernáculo del Altísimo, ten piedad de nosotros.
7. Corazón de Jesús, casa de Dios y puerta del cielo, ten piedad de nosotros.
8. Corazón de Jesús, ardiente hogera de caridad, ten piedad de nosotros.
9. Corazón de Jesús, santuario de justicia y amor, ten piedad de nosotros.
10. Corazón de Jesús, lleno de bondad y de amor, ten piedad de nosotros.
11. Corazón de Jesús, abismo de todas las virtudes, ten piedad de nosotros.
12. Corazón de Jesús, dignísimo de toda alabanza, ten piedad de nosotros.
13. Corazón de Jesús, rey y centro de todos los corazones, ten piedad de nosotros.
14. Corazón de Jesús, en el cual se hallan todos los tesoros de la sabiduría y de la ciencia, ten piedad de nosotros.
15. Corazón de Jesús, en el cual reside toda plenitud de la divinidad, ten piedad de nosotros.
16. Corazón de Jesús, objeto de las complacencias del Padre, ten piedad de nosotros.
17. Corazón de Jesús, cuya plenitud se derrama sobre todos nosotros, ten piedad de nosotros.
18. Corazón de Jesús, deseo de los collados eternos, ten piedad de nosotros.
19. Corazón de Jesús, paciente y de mucha misericordia, ten piedad de nosotros.
20. Corazón de Jesús, liberal con todos los que te invocan, ten piedad de nosotros.
21. Corazón de Jesús, fuente de vida y santidad, ten piedad de nosotros.
22. Corazón de Jesús, propiciación por nuestros pecados, ten piedad de nosotros.
23. Corazón de Jesús, colmado de oprobios, ten piedad de nosotros.
24. Corazón de Jesús, triturado por nuestros pecados, ten piedad de nosotros.
25. Corazón de Jesús, obediente hasta la muerte, ten piedad de nosotros.
26. Corazón de Jesús, atravesado por una lanza, ten piedad de nosotros.
27. Corazón de Jesús, fuente de todo consuelo, ten piedad de nosotros.
28. Corazón de Jesús, vida y resurección nuestra, ten piedad de nosotros.
29. Corazón de Jesús, nuestra paz y reconciliación, ten piedad de nosotros.
30. Corazón de Jesús, víctima de los pecados, ten piedad de nosotros.
31. Corazón de Jesús, salvación de los que esperan en Tí, ten piedad de nosotros.
32. Corazón de Jesús, esperanza en los que mueren en Tí, ten piedad de nosotros.
33. Corazón de Jesús, delicias de todos los santos, ten piedad de nosotros.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, perdónanos Señor.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, óyenos Señor.
Cordero de Dios, Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, ten piedad de nostros.
V. Jesús, manso y humilde de corazón.
R. Haz nuestro corazón semejante al tuyo.



Oración
Omnipotente y sepiterno Dios, mira el Corazón de tu amadisimo Hijo y las alabanzas y satisfacciones que te da en nombre de los pecadores, y aplacado por sus divinos homenajes, perdona a los que imploran su divina clemencia, en nombre de este mismo Jesucristo, tu Hijo, que, siendo Dios, contigo vive y reina en unión del Espíritu Santo, por los siglos de los siglos.
Amen.

Un texto fundamental: Apostolicae Curae


LEÓN XIII

Sobre las ordenaciones anglicanas

3 de septiembre de 1896




En el rito de realizar y administrar cualquier sacramento, con razón se distingue entre la parte ceremonial y la parte esencial, que suele llamarse materia y forma. Y todos saben que los sacramentos de la nueva Ley, como signos que son sensibles y que producen la gracia invisible, deben lo mismo significar la gracia que producen, que producir la que significan [v. 695 y 849]. Esta significación, si bien debe darse en todo el rito esencial, es decir, en la materia y la forma, pertenece, sin embargo, principalmente a la forma, como quiera que la materia es por sí misma parte no determinada, que es determinada por aquélla. Y esto aparece más manifiesto en el sacramento del orden, cuya materia de conferirlo, en cuanto aquí hay que considerarla, es la imposición de las manos, la que ciertamente por sí misma nada determinado significa y lo mismo se usa para ciertos órdenes que para la confirmación.
Ahora bien, las palabras que hasta época reciente han sido corrientemente tenidas por los anglicanos como forma propia de la ordenación presbiteral, a saber: Recibe el Espíritu Santo, en manera alguna significan definidamente el orden del sacerdocio o su gracia o potestad, que principalmente es la potestad de consagrar y ofrecer el verdadero cuerpo y sangre del Señor en aquel sacrificio, que no es mera conmemoración del sacrificio cumplido en la cruz [v. 950]. Semejante forma se aumentó después con las palabras: para el oficio y obra del presbítero; pero esto más bien convence que los anglicanos mismos vieron que aquella primera forma era defectuosa e impropia. Mas esa misma añadidura, si acaso hubiera podido dar a la forma su legítima significación, fue introducida demasiado tarde, pasado ya un siglo después de aceptarse el Ordinal Eduardiano, cuando, consiguientemente, extinguida la jerarquía, no había ya potestad alguna de ordenar.
Lo mismo hay que decir de la ordenación episcopal. Porque a la fórmula: Recibe el Espíritu Santo, no sólo se añadieron más tarde las palabras: para el oficio y obra del obispo, sino que de ellas hay que juzgar, como en seguida diremos, de modo distinto que en el rito católico. Ni vale para nada invocar la oración de la prefación Omnipotens Deus, como quiera que también en ella se han cercenado las palabras que declaran el sumo sacerdocio. A la verdad, nada tiene que ver aquí averiguar si el episcopado es complemento del sacerdocio o un orden distinto de éste; o si conferido; como dicen, per saltum, es decir, a un hombre que no es sacerdote, produce su efecto o no. Pero de lo que no cabe duda es que él, por institución de Cristo, pertenece con absoluta verdad al sacramento del orden y es el sacerdocio de más alto grado, el que efectivamente tanto por voz de los Santos Padres, como por nuestra costumbre ritual, es llamado sumo sacerdote, suma del sagrado ministerio. De ahí resulta que, al ser totalmente arrojado del rito anglicano el sacramento del orden y el verdadero sacerdocio de Cristo, y, por tanto, en la consagración episcopal del mismo rito, no conferirse en modo alguno el sacerdocio, en modo alguno, igualmente, puede de verdad y de derecho conferirse el episcopado; tanto más cuanto que entre los primeros oficios del episcopado está el de ordenar ministros para la Santa Eucaristía y sacrificio...
Con este íntimo defecto de forma está unida la falta de intención, que se requiere igualmente de necesidad para que haya sacramento... Así, pues, asintiendo de todo punto a todos los decretos de los Pontífices predecesores nuestros sobre esta misma materia, confirmándolos plenísimamente y como renovándolos por nuestra autoridad, por propia iniciativa y a ciencia cierta, pronunciamos y declaramos que las ordenaciones hechas en rito anglicano han sido y son absolutamente inválidas y totalmente nulas...

sábado, 6 de diciembre de 2008


Neuquén, Argentina
Escribe: Monica del Rio (tomado de Radio Cristiandad)


NEUQUÉN ADHIRIÓ AL PLAN NACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACIÓN
El 18 de noviembre, el vicepresidente del INADI, Pedro Mouratian, se reunió con el gobernador de la provincia de Neuquén, Jorge Sapag, quien firmó el decreto provincial de adhesión al Plan Nacional contra la Discriminación. Participaron de la reunión los funcionarios provinciales: Jorge Tobares, ministro de Gobierno, Educación y Cultura; y Ricardo Rivas, subsecretario de Justicia y Derechos Humanos.
Una síntesis de ese Plan del Gobierno -que promueve la anticoncepción, el aborto y con particular énfasis el homosexualismo- puede consultarse en:
http://www.notivida.org/Articulos/Otros/El%20plan%20del%20gobierno.html
A posteriori, el intendente de la ciudad de Neuquén, Martín Farizano, e intendentes y autoridades de municipios de Neuquén y Río Negro firmaron el programa “Ciudades libres de Discriminación”. Un programa impulsado por la UNESCO que se lanzó en nuestro país en octubre de 2006, tras el acuerdo que firmaron el Consejero Regional de la UNESCO , Julio Carranza Valdés, y la presidenta del INADI, María José Lubertino.
Entre los objetivos del programa “Ciudades libres de Discriminación” están: “implementar políticas locales que combatan la discriminación” (incluida la discriminación por género y orientación sexual), “promover la integración física y social de (.) personas con diversa orientación sexual”, “combatir la discriminación a través de la educación” (lo que equivale a promover la homosexualidad en las escuelas).

lunes, 1 de diciembre de 2008

Fundación San Vicente Ferrer


Queridos amigos, hace pocos días recibí una carta del R. P Manuel Martínez Hernández, sacerdote católico mexicano de las tradición en la que me señalaba algunas cuestiones respecto a la unidad de los católicos de la Resistencia. Él me envió un trabajo del Dr. Tello que actualmente estoy analizando. También, en la respuesta que le envié, le pedí datos sobre el apostado que estaba realizando y me envió el siguiente e-mail que paso a copiar, ya que en él, nuestros hermanos católicos de la Tradición en Mexico encontrarán un lugar al cual asistir.

¡Gracias a Dios por tantos sacerdotes católicos!

Importante: se omite una parte de la carta que es una respuesta privada a quien publica este blog.




"Todo a Jesús por María, todo a María para Jesús"

Estimado Raul Miguel, nuestro campo de apostolado abarca principalmente en Guadalajara, donde tenemos una capilla llamada "María Auxiliadora".

El nombre de nuestra fundación religiosa es "Fundación San Vicente Ferrer", nuestro superior es Monseñor Juan José Squetino, al momento tenemos un seminario en un pueblo llamado San Lucas Evangelista, en Tlajomulco de Zuñiga, al Sur de Guadalajara en Jalisco y un convento de religiosas llamado "San José" en Guadalajara.

Tenemos Misa en la capilla María Auxiliadora en Guadalajara toda la semana a las 7:00 p.m. antes a las 6:30 el santísimo Rosarioy los domingos Misa a las 8:00 de la mañana, a las 10:00 de la mañana y a las 7:00 de la tarde. Tel (33) 36-13-98-97.

En la Capilla "Santa María Magdalena" ubicada en San Miguel Cuyutlan, también en Tlajomulco de Zuñiga. La Misa es a las 7:00 p.m. los domingos. (Previo aviso)

Salimos a a la Ciudad de Monterrey, en el estado de Nuevo Leon cada mes. Informes en tel. (818) 3-58-41-22. Con la doctora Teresa Hernández. En la ciudad de Tijuana, en Baja California, cada mes. Informes en el tel. (664) 900-46-90 con el Sr. Raul Rodriguez Saucedo.

En U.S.A. En el estado de California, en la ciudad de Ontario. Cada mes informes en el tel. (909) 3-91-34-60 con el señor Enrique Sonora. Estamos en Oklahoma cada tres o cuatro meses. Se puede llamara al (33) 36-13-98-97. Para información sobre la fechas de salida hacia los lugares foraneos.


Las religiosas de la Fundacion se ocupan en

1.- dar clases de Catecismo todos los sábados a las 10:00 de la mañana.

2.- repartir alimentos aproximadamente a 30 mendigos.

3.- visitar a los enfermos.

4.- fabricar ornamentos sacerdotales etc.


Tenemos un grupo de jovenes llamado Hijos de Santa María de Guadalupe, o Legión Guadalupana.

También un grupo de pequeños llamado "Grupo San Juan Bosco" un grupo de terciarios franciscanos.

Un pequeño grupo de estudios sobre la situación de la Iglesia.

Un grupo de Legión Mariana, integrado por las madres de familia de los chicos del catecismo


Ahora estamos haciendo un llamado a Obispos, Sacerdotes y fieles a buscar la unidad de perdida de la Iglesia Universal. El mayor de los bienes es la Caridad, por lo tanto el mayor de los males es la división.

(...)


Que Dios lo bendiga.

R. P. Manuel martínez Hernández

miércoles, 26 de noviembre de 2008

Radio Cristiandad: en defenza de la Fe


Quiero recomendar fervientemente el sitio de Radio Cristiandad. Se trata de un grupo muy inteligente, con gran aporte de noticias y recursos siempre actualizado. Es posible, incluso, pedir que enven información a nuestra casilla de e-mails.

Radio Cristiadad forma parte de esos pequeños grupos (pero cada vez con mayor fuerza) de verdaderos fieles a la Iglesia de Cristo, aquellos que, desde su lugar y sin pretender usurpar posiciones, defienden y combaten por la Unica Iglesia Verdadera, la cual es Santa, Católica y Apostólica.

Que Dios los bendiga!!!


Reorganización en Sursum Corda

Hola a todos:
Muchas gracias por las visitas y los e-mails que llegan frecuentemente. Quiero además agrader a los sacerdotes que ayudan a Sursum Corda, en especial al Padre A. Cekada y al Padre Mauricio Zarate; también a los laicos que recomiendan sitios de Internet o aportan material... a todos, sinceramente, estoy muy agradecido en Cristo.
Quisiera además comentar que, por varias recomendaciones he decidido "reorganizar" las entradas y revisar los links. En pocos días habrá todavía mayores reformas en Sursum Corda, para mejorar la navegación y permitir más y mejor acceso al material.
Nuevamente, Mil gracias.
En Cristo.
Raúl Miguel

miércoles, 19 de noviembre de 2008

Carlos Urrutigoity: pervertido protegido por la Iglesia Conciliar


Queridos amigos en Cristo:
Buscando en Internet encontre la siguiente noticia sobre el Predador sexual Carlos Urrutigoity, fundador de la Sociedad San Juan y hacerca de quien ya hemos hablado en este blog. Se trata como mencionamos antes de un ex-seminarista de la FSSPX expulsado por sus desviaciones morales y religiosas, por lo que se "reconcilio" con las autoridades de la Roma Neo-Modernista y Neo-Protestante, fundando su propia "Fraternidad" la Sociedad San Juan. Esta organizacion no solo es conocida en Estados Unidos por haber estafado a centenares de fieles por varios cientos de miles de dolares, sino que ademas esta muy implicada en casos de abuso sexual, lo cual llevo al Obispo de Cranton a suprimirla... otra vez el Predador de Urrutigoity busco asilo y lo tuvo en Paraguay bajo la jurisdiccion del Obispo Conciliar Rogelio Livieres que ha dicho del escandaloso sacerdote:


Quiero asegurar a todos que jamás he protegido o encubierto a alguien culpable
de ningún crimen. Mi trayectoria en estos casos es muy clara, especialmente en
lo que se refiere a sacerdotes con acusaciones de abuso sexual. En los tres
casos en que me ha tocado juzgar y hallar culpable a alguien, actué con toda
firmeza jurídica, uno de ellos se hizo muy notorio en la prensa local porque se
trataba de Salto del Guairá. Pero así como no he dudado en condenar al culpable,
jamás castigaré a un inocente, víctima de calumnias. Estoy seguro de la
inocencia del Pbro. Carlos Urrutigoity y tengo evidencia de su muy positivo
trabajo sacerdotal. La Iglesia necesita de muchos y buenos sacerdotes, y no voy
a sacrificar a ninguno bueno, por más fuertes que se desaten las tormentas
contra ellos.

El sacerdote en cuestion esta actualmente actuando en Paraguay, Ciudad del Este, pero nuestras fuentes nos aseguran que no es dificil verlo en la Provincia Argentina de Misiones.
Mucho cuidado con Urrutigoity.

martes, 18 de noviembre de 2008

Sociedad Sacerdotal Trento



Hce pocos días recibí un E-mail de un hermano católico de Mexico que me recomendaba el sitio de la Sociedad Sacerdotal Trento, al que también recomiendo fervientemente. Se trata quizás de uno de los grupos de la Tradi´ción Católica con más historia de combate... entre sus filas estuvieron Monseñor Carmona y que desde hace ya más de doa ños ha dado hermosos frutos: ¡22 sacerdotes y un obispo!


El seminario de la SST está en Mexico, hermosillo y puede contactarse haciendo clic aquí, donde se abrirá una ventana con un cuadro de dialogo donde podrá volcar sus preguntas. Es interesante señalar que este grupo está relacionado con la Revista Einsich, quizas una de las publicaciones más inteligentes (más allá de que no compartimos todas sus posturas).
El trabajo de la SST es increiblemente fructífero, por lo que no solo recomendamos su sitio web, sino el apoyo que puedan darles, al igual que a todos los sacerdotes de la Tradciión católica.
Para ir finalizando quiero colocar las direcciones:


Iglesia Nuestra Señora del Rosario Tel.: (662) 969-6472
Tijuana, Baja California

Iglesia Inmaculado Corazón de María C. Gral. Piña y Huepac Col. López Portillo Tel.: (662) 211-6096 Hermosillo, Sonora

Seminario de los Sagrados Corazones de Jesús y María Tel.: (622) 258-6380
Chihuahua

Iglesia San Miguel Arcángel C. Zootecnia 12001 Col. Zootecnia Tel.: (614) 434-1657 Chihuahua, Chihuahua
Santuario Guadalupano C. Peral 533 -Bis Col. Insurgentes Tel.: (656) 615-2539 Cd. Juárez, Chihuahua
Guerrero
Templo de la Divina Providencia C. José Valdez Arévalo No. 29 Col. Centro c.p. 39300 Tel.: (744) 482-1362 y 483-4632 Acapulco, Guerrero
Iglesia de Santiago Apóstol Julián Bravo (Dos Caminos), Gro. Tel.: (744) 482-1362
Iglesia Inmaculado Corazón de María Huitzitepec, Guerrero Tel.: (744) 482-1362 y 483-4632
Durango
Iglesia Nuestra Señora del Carmen Tel.: (618) 732-0248 Lerdo, Durango
Baja California Sur
Iglesia de Cristo Rey Tel.: (612) 125-5066 La Paz, B.C.S.
Jalisco
Iglesia Inmaculado Corazón de María Tel.: (33) 3614-5913 Guadalajara, Jalisco
Veracruz
Iglesia Nuestra Señora del Carmen Tel.: (744) 482-1362 Dos Ríos, Veracruz
Morelos
Iglesia San Mateo Apóstol Tel.: (735) 351-4080 y 351-4022 Atlatlahuacán, Morelos

domingo, 16 de noviembre de 2008

El unico camino a Cristo

Una de las gravísimas herejías del Conciliábulo Vaticano II es la propagación del “universalismo”, que deriva del indiferentismo religioso, es decir, la creencia que es posible encontrar la salvación fuera de la Iglesia Católica. Pero el Universalismo va más allá porque sostiene que todos los hombres se salvarán debido a la Misericordia Infinita de Dios. Quizás uno de los máximos exponentes de esta herejía sea von Balthassar, seguido muy de cerca por sus compañeros en la fe Lu Bac, Congar, Woljtyla/Juan Pablo II y por supuesto Ratzinger/Benedicto XVI. Es de notar que San Agustín en su tratado sobre las herejías escribe que ha oído de una secta que sostienene que puede haber salvación en cualquier creencia, pero desecha esto que ha oído por parecerle inconcebible ¿Qué diría el Santo Doctor si viviera hoy entre nosotros? Estoy seguro que su acerada pluma no dejaría de dirigirse una y otra vez contra los “maestros” del Modernismo, así como en otra época luchó con tanta furia contra los pelagianos y los donatistas...
Para Von Balthassar el infierno está vacío, para Juan Pablo II este no existe... esto mismo no sólo es reproducido por los miembros de la jerarquía de la Iglesia Conciliar del Vaticano II (que no es la Iglesia Católica), sino por toda la pléyade de “pequeñas iglesias” cismáticas a las que la misma herética y cismática Iglesia Conciliar (en palabras de Monseñor Lefebvre), reconoce “elementos de salvación” (Cfr. Declaración Dominus Iesus).
Ahora bien ¿Dice la Iglesia Católica que nos podemos salvar en cualquier religión? No, la Iglesia nunca dijo eso. El Magisterio de la Iglesia sostiene que fuera de la Iglesia Católica, fundada por Nuestro Señor Jesucristo, la cual es Madre y Maestra, nadie, absolutamente nadie puede salvarse. Veamos lo que dice el Magisterio Infalible:

Y una sola es la Iglesia universal de los fieles, fuera de la cual nadie
absolu-tamente se salva. Inocencio III, IV Concilio de Letrán, 1215.

Por apremio de la fe, estamos obligados a creer y mantener que hay una sola
y Santa Iglesia Católica y la misma Apostólica, y nosotros firmemente la creemos
y simplemente la confesamos, y fuera de ella no hay salvación ni perdón de los
pecados. Bonifacio VIII, Unam Sanctam, 1302.

Firmemente cree, profesa y predica que nadie que no esté dentro de la
Iglesia Católica, no sólo paganos, sino también judíos o herejes y cismáticos,
puede hacerse partícipe de la vida eterna, sino que irá al fuego eterno que está
aparejado para el diablo y, sus ángeles [Mt. 25, 41], a no ser que antes de su
muerte se uniere con ella; y que es de tanto precio la unidad en el cuerpo de la
Iglesia, que sólo a quienes en él permanecen les aprovechan para su salvación
los sacramentos y producen premios eternos los ayunos, limosnas y demás oficios
de piedad y ejercicios de la milicia cristiana. Y que nadie, por más limosnas
que hiciere, aun cuando derramare su sangre por el nombre de Cristo, puede
salvarse, si no permaneciere en el seno y unidad de la Iglesia Católica. Eugenio
IV, Cantate Domino, 1441.

Todo esto lo debemos creer “con fe firme y verdadera”, no porque sea enseñanza de los hombres, sino porque es verdad revelada por Nuestro Señor Jesucristo, transmitida a su Iglesia, a su Única Iglesia Católica.

¿Que pensar de TAC?



Si hay algo que cada vez inquieta más a los católicos fieles a la Tradición es la cuestión de «TAC», siglas de «Traditional Anglican Communion», una comunidad de anglicanos que proclaman a viva voz que son verdaderos católicos apostólicos y romanos, pero de tradición anglicana, o mejor dicho “inglesa” y que desean estar en perfecta paz y comunión con el Papa. Cualquier persona que haya estudiado al anglicanismo sabe muy bien que ellos no se consideran a sí mismos protestantes, sino más bien como “una iglesia católica reformada”, pero católica al fin y que posee verdadera sucesión apostólica, en la que se dan los siete sacramentos de la Iglesia.
Los católicos fieles a la tradición sabemos por la Apostolicae Curae del Papa León XIII que las ordenes anglicanas son inválidas. Leamos un breve fragmento de ella:



Así, pues, asintiendo de todo punto a todos los decretos de los Pontífices
predecesores nuestros sobre esta misma materia, confirmándolos plenísimamente y
como renovándolos por nuestra autoridad, por propia iniciativa y a ciencia
cierta, pronunciamos y declaramos que las ordenaciones hechas en rito anglicano
han sido y son absolutamente inválidas y totalmente nulas...

Es por esto que podemos afirmar con Monseñor Lefebvre que los anglicanos no son sino simples laicos. Una vez alguien agregó “laicos disfrazados”. ¿Por qué? Porque los anglicanos al reformar los rituales introdujeron un rito nuevo, ambiguo y carente de materia e intención adecuada, por lo que la gracia del Espíritu Santo jamás se transmitió de los verdaderos (y apostatas) obispos de la época de la reforma, a los nuevos “obispos” heréticos y cismáticos. Conviene señalar antes de proseguir que dentro del Anglicanismo coexisten dos “iglesias” en perfecta paz y armonía: la Iglesia Alta, ritualista y tradicionalista, también llamada “anglocatólica”, en la que se enfatiza la tradición católica por medio de la liturgia y los rituales, así como por la rigurosidad disciplinaria... es heredera del Movimiento de Oxford; por el otro lado está la Iglesia Baja, de carácter evangélico y más protestantizada. Para que el lector puede tener una idea más tangible, la Iglesia Baja sería la típica parroquia de la Iglesia Conciliar que hay en su barrio, y la Iglesia Alta, la capilla atendida por miembros de la Fraternidad San Pedro o el Instituto Buen Pastor... pero con menos asperezas entre ellos, pero ambos fieles defenzores del Papa y de su doctrina Conciliar.
Pero esta paz (que duró bastante entre los anglicanos) se rompió cuando en 1976 la Convención General de la Iglesia Episcopaliana en USA (la rama norteamericana del anglicanismo) decidió aprobar la “ordenación” de mujeres al sacerdocio y episcopado y actualizó el Book of Common Prayer. La Reacción no se hizo esperar y en 1977, en St Louis, Missouri se signó un documento entre “clerigos” y fieles anglicanos disconformes con estas reformas que pretendía establecer una oposición, no solo teológica, sino pastoral y que poco comenzó a radicalizarse cada vez más, a la vez que iban creandose parroquias y diócesis sin ninguna comunión con la Iglesia Episcopal y finalmente la Iglesia Anglicana de Canterbury, sobre todo cuando ellos también aprobaron la “ordenación femenina”... pero la promocion del homosexualismo, el caos doctrinal, la ideollogía de genero, etc., no han hecho sino minar y minar al anglicanismo dando como respuesta una verdadera explosión de “pequeñas iglesias anglicanas”, autónomas y autocéfalas, cuyos clerigos han revalidado sus ordenes a través de obispos veterocatólios o de los sucesores de Duarte-Costa.
El caso más extremo (y que en una posición más extraña nos coloca) es la de TAC, en efecto, ellos han decidido ser “católicos”: han revalidado sus ordenes a través de obispos veterocatólicos, ortodoxos-orientales e incluso algunos por medio de la complicada (y dudosa) línea del Palmar de Troya, han adoptado el famoso Anglican Misal (una traducción de la Misa Tridentina al inglés clásico) y finalmente realizaron la profesión de fe católica y la abjuración publica de errores, finalmente en su sitio web ellos han colocado lo siguiente:



El colegio de obispos de las Comunión Tradicional Anglicana (TAC), se reunió en
Sesión Plenaria en Portsmouth, Inglaterra, en la primera semana de octubre 2007.
Los obispos y vicarios generales unánimemente acordaron el texto de una carta a
la Sede de Roma buscando la unión plena, corporada, sacramental. La carta fue
firmada solemnemente por todo el colegio, y confiada al Primado y a dos obispos
elegidos por el colegio para que se presente en la Santa Sede. La carta fue
cordialmente recibida en la Congregación para la Doctrina de la Fe. El Primado
de la TAC ha acordado que ningún miembro del colegio concederá entrevistas hasta
que la Santa Sede haya considerado la carta y haya respondido.

No es algo menor, se trata de más de 400.000 fieles dispersos por todo el mundo, organizados en “Iglesias” bajo su prodia administración, pero en plena paz e intercomunion entre ellas, todas bajo la “jurisdicción” de John Hepworth, que además de obstentar el titulo de “Arzobispo Primado” de la TAC es el arzobispo de The Anglican Catholic Church of Australia, con 25 parroquias en Australia, una en Nueva Zelandia y otros tres obispos bajo su obediencia.
Si algo siempre hemos denunciado desde Sursum Corda es el sectarismo, las luchas faccionales entre los católicos fieles a la tradición y no hemos dejado de abrogar por un frente común para resistir a la Roma Neo-Modernista y Neo-Protestante. El problema de TAC es que está ante una situación muy ambigua para cualquiera de nosotros, en efecto ellos se proclaman “tradicionalistas” y por medio de mi comunicación con uno de sus sacerdotes, ellos también tienen objeciones hacia el Concilio Vaticano II, esopecialmente en materia de liturgia, colegialidad y ecumenismo. ¡Muchos puntos en común con nosotros!
Cual es la posición de TAC sobre el Concilio, a través de sus propios escritos podemos hacer el siguiente resumen:

1) Se trató de un concilio pastoral y no dogmático.
2) El concilio tuvo muchas cosas buenas, pero estuvo dominado por liberales (según algunos de ellos “modernistas”) y sus textos son confusos y contaminados por modernismo, llenos de ambigüedades.
3) El Novus Ordo Miase es un error, posiblemente esté viciado de invalidez por un defecto de intención del celebrante.
4) Benedicto XVI es el Papa Católico y todos tienen que obedecerle. Para ellos es el Papa que puede conducir a una restauración de la Fe Católica y derrotar al liberalismo y al modernismo. El Motu Proprio “liberando” la Santa Misa de San Pío V es una prueba de ello... solo hay que esperar.

¿Es la primera vez, improbable lector que leen estas palabras? ¿No les recuerdan la posición de varios grupos de la Tradición Católica? Pero continuemos... porque para TAC debemos ir hacia una “Reforma de la Reforma”, que supuestamente se inició cuando se estableció que el “pro multis” del Misal de Pablo VI/Montini, debia traducirse “por muchos” y ya no “por todos”, más en 1995 el sacerdote apóstata Ratzinger (hoy Benedicto XVI) hacia una clara refertencia a ella. Desde aquel tiempo los nombres de Catherine Pickstock, Robert Moynihan, Russel R.Reno, Bernard Dumont y Jean-Paul Maisonneuve dentro de lo que se comenzó a llamar como “Radical Orthodoxy” hoy liderado (a nuestro entender por uno de los principales lideres de TAC, el Reverendo Chadwick.
Pero en última instancia, TAC no es más que un movimiento ritualista, la “Radical Orthodoxy” no es sino un intento de la década de los ’90 del pasado siglo que pretende retomar el Movimiento de Oxford, la principal de las intenciones es una Iglesia Anglo-católica unida, pero no absorvida por la Católica Romana, laas cuestiones doctrinales pasan a segundo lugar, siendo enfatizado el ritualismo... todo esto no hará mas que apoyar al proyecto principal de Ratzinger/Benedicto XVI: la Iglesia Bipartida, un monstruo de dos cabezas: por un lado una “Iglesia Alta”, de rito tridentino y “tradicionalista”, y por el otro una “Iglesia Baja”, ultra-modernista y ultra-protestantizada, coexistiendo bajo una relativa paz... los grupos Ecclesia Dei, comandados por el apostata Cardenal Hoyos (FSSP, IBO, ICR y otros...) ya sirvieron de experimiento, la “liberación” de la Misa es otro paso para este plan que no tiene otro objetivo que el de destruir a la Resistencia Católica...
Los sacerdotes de TAC estan ante una encrucijada, o aceptan la “Radical Orthodoxy” o adoptan las medidas más duras que algunos sostienen, denuncian como inválido el Vaticano II y se suman a la Gran Resistencia. Si ellos prefieren un concordato como el que hizo Campos en Brasil, se condenan a la extinción.

miércoles, 5 de noviembre de 2008

Bajo las apariencias de bien el demonio tienta como angel de luz


El presente texto fue redactado por el Pbro. Basilio Mèramo y publicado en catolicos alerta.



Las Sagradas Escrituras nos advierten que Satanás muchas veces bajo aspecto de ángel de luz (bien aparentemente) seduce a los fieles buscando como un león rugiente a nuestro alrededor viendo a quien puede devorar por lo cual San Pedro nos exhorta a siempre vigilar. Pues bien muchos (quizás la gran mayoría) de los defensores de la Tradición y de la Santa Misa de siempre, han visto en el Motu Proprio de Benedicto XVI un bien al afirmar (reconocer) que la Misa Tridentina o de San Pío V, nunca fue abrogada, y esto abre un horizonte de perspectivas de grandes esperanzas que desembocan en un optimismo halagador cual rocío al ávido y sediento terreno en un esperanzado reverdecer. Pero si nos fijamos desapasionada y atentamente a la luz de la fe, nos percatamos del espejismo que nos presenta una volátil realidad que se esfuma y desvanece ante nuestros ojos. No podía ser mejor, ni mas perspicaz el proponer un laudable reconocimiento conforme a la verdad que los tradicionales y Monseñor Lefebvre siempre afirmaron: que la Misa Tradicional nunca fue abolida de derecho aunque sí suprimida de hecho de modo abusivo y autoritario. El sutil e inteligente reconocimiento de parte de Benedicto XVI afirmando que la Misa Antigua nunca fue abolida, a simple vista suena a triunfo, pero en realidad es el medio más audaz y efectivo para lograr su profundo y más querido anhelo de acuerdo a su óptica modernista, lo más entrañable cual ángel de luz bajo apariencia de bien, que muchos progresistas no han sabido calibrar y apreciar en su fanático deambular.
La verdad es que si Benedicto XVI (de aguda y perspicaz inteligencia) pretende legitimar la Nueva Misa haciéndola pasar como una expresión fidedigna del rito romano de la Iglesia, no podía seguir sosteniendo el absurdo de afirmar la abolición de la Misa Antigua que por simple contexto histórico y dogmático fue a todas luces la expresión del rito romano, históricamente no se podía cómo él mismo lo afirma en su propia biografía una ruptura cismática como hasta ahora se venía haciendo, había que deshacer el entuerto; he aquí sus propias palabras:
El segundo gran evento al comienzo de mis años de Ratisbona fue la
publicación del misal de Pablo VI, con la prohibición casi completa del misal
precedente? Pero yo estaba perplejo ante la prohibición del misal antiguo,
porque algo semejante no había ocurrido jamás en la historia de la liturgia? No
se puede, por tanto, hablar de hecho de una prohibición de los anteriores y
hasta entonces legítimamente válidos misales. Ahora por el contrario, la
promulgación de la prohibición del Misal que se había desarrollado a lo largo de
los siglos desde el tiempo de los sacramentales de la Iglesia antigua, comportó
una ruptura en la historia de la liturgia cuyas consecuencias sólo podían ser
trágicas.? (Joseph Ratzinger, Mi Vida, ed. Encuentro Madrid 2005 pp. 148-149).
Con esto se ve claramente como para el Cardenal Ratzinger, desde entonces esto era una ruptura que históricamente no se podía sostener en pie y había que resolver el problema, máxime aún si con sibilina astucia y sagacidad su cometido era mostrar que la Nueva Misa es legítima continuación y expresión del rito romano de la Iglesia, no se podía permitir el estúpido lujo de una trágica ruptura, ni al menor de sus visos. Su ecumenismo inteligentemente dialéctico no se lo permitía, pues si él pretende hacer pasar la Nueva Misa como legítimamente romana, como su legítima expresión, cual una cara dela misma moneda, no podía, ni puede seguirse afirmando que la otra cara de la misma moneda (la Misa Tridentina) no lo es.
Si ambas misas son la expresión de un mismo rito romano, es evidente que no se puede continuar con el estulto y tonto argumento de decir que la Misa antigua estaba prohibida o abolida, máxime si se quiere hacer pasar a la Nueva Misa (bastarda y protestantizante según el calificativo de Monseñor Lefebvre) como legítima expresión del rito romano igual que la Misa Antigua históricamente (y además dogmáticamente) lo fue. No se puede tolerar además en su cometido de amalgama (coagula) dialéctico ecuménico dejar el menor viso de ruptura (o cisma litúrgico histórico) que impida su síntesis dialéctica. Por esto el Cardenal Ratzinger se permite afirmar:
Para la vida de la Iglesia es dramáticamente urgente una renovación de la
conciencia litúrgica, una reconciliación litúrgica que vuelva a reconocer la
unidad de la historia de la liturgia y comprenda el Vaticano II no como ruptura,
sino como momento evolutivo.? (Ibid. p. 150).
Queda manifiesto así, cuál es el verdadero motivo del reconocimiento de la no abolición de la Misa Tridentina, es el famoso paso atrás para dar dos pasos más largos y profundos hacia adelante, lo contrario, se trata de consolidar y legitimar la Nueva Misa y el Concilio Vaticano II, sin rupturas trágicas o dramáticas sino de suave y dulce evolución. Lo que se pretende es mostrar con suavidad y firmeza que tanto la Nueva Misa como el Vaticano II no constituyen ningún cisma o ruptura litúrgica (ni doctrinaria), sino que son el fruto de una evolución vital que hay que asumir y aceptar como legítima expresión de la Iglesia, así la Misa Tridentina por ser la antigua, es expresión extraordinaria de un legendario pasado, y la Nueva Misa es la expresión ordinaria de un reluciente presente y vital porvenir. No se puede ser más sutil, sagaz e inteligente para lograr anular sin dramas, ni dolor la legítima resistencia del glorioso combate por la defensa de la Misa de siempre y de la infalible Tradición de la Iglesia Católica, Apostólica y Romana que el modernismo con un abrazo ecuménico quiere hacer desaparecer sin rastros de cadáveres malolientes y vergonzosos; la democracia no lo admite, no lo soporta, no lo tolera, pues únicamente se destruye lo que dialéctica y diabólicamente se sustituye.

lunes, 27 de octubre de 2008

Mi pequeña Iglesia: la intolerancia en la tradición

Hace algún tiempo inicié mi búsqueda de la Verdad. Recuerdo que aún estaba en la Iglesia Conciliar, y había algo que me molestaba, algo que me ponía incómodo con casa “misa” a la que asistía, celebrada por el párroco de mi barrio. Mi camino fue largo y no puedo enorgullecerme de haber permanecido fiel en todo momento, cometí muchos errores... pero finalmente comprendí el significado de las palabras de Nuestro Señor Jesucristo: “Yo Soy la Verdad”, y acepté que sólo puede haber una verdadera religión que es la que enseña la Santa Iglesia Católica. Aprendí que fuera de la Iglesia no hay salvación ni perdón de los pecados, que el Concilio Vaticano II enseñó gravísimas herejías, que tenemos derecho fundado a dudar de cualquier validez sacramental en la Misa de Pablo VI, e incluso a todos los sacramentos de la nueva religión que surgió como consecuencia del Vaticano II, sobre todo tras la adulteración del rito de consagración episcopal...
También aprendí –y eso es algo que me duele– que los católicos no estamos unidos, que existen entre nosotros grandes diferencias en materia de opinión y que en vez de unirnos para luchar contra nuestro enemigo (Satanás y la Iglesia Conciliar) nos enfrentamos entre nosotros en una lucha sin cuartel que no hace sino debilitarnos. ¡Cuánto ganaríamos si los sedevacantistas y los clérigos de la FSSPX dejaran de atacarse mutuamente! ¿Acaso los miembros de la FSSPX y los seguidores de la tesis de Monseñor Des Lauriers no esperan la “conversión del Papa Material”? ¿Acaso el mismo Monseñor Lefebvre no aseguró que no era ilógico sospechar que Pablo VI (y sucesores) no eran sino antipapas, usurpadores?
Pero más allá de estas contiendas (fundadas por el estado actual que atraviesa la Iglesia), serias y entre personas inteligentes de ambos bandos, y ambos con argumentos y razones, existe un submundo de “pequeñas iglesias”, lideradas por “pastorcitos” (sacerdotes, algún obispo, un antipapa o un laico trasnochado) que se proclaman como la Verdadera Iglesia Católica. De la nada surgen congregaciones religiosas (¿Quién posee la jurisdicción para darles la autorización canónica, que despotrican contra otras sociedades... el límite son los antipapas cuando no los autonombrados “arzobispos”. Con mas o menos argumentos se ponen en duda mutuamente sus ordenes (que suelen tener el mismo origen) y hasta llegan a excomulgarse.
Durante mi búsqueda conocí lo que se puede llamar “micro-catolicismo” al que investigue cuidadosamente. Descubrí que además de clásicos Veterocatólico existía un inmenso universo de “pequeñas iglesias” no romanas con sus propios arzobisos, obispos, obispos presidentes y Patriarcas, que había de todos los gustos y todas inclinaciones. ¿Quiere usted divorciarse y volver a casarse y asistir a una Misa en latín? Pues tiene la “Iglesia Tradicional de San Pirulo” a su disposición. ¿Homosexual que gustaría ser sacerdote? “La Comunidad Abierta y Liberal de San Rosa” le abre las puertas a su desviación y a la sotana... Y hasta hay obispos que se ofrecen para ordenarlo y consagrarlo sin importar nada mas que una pequeña donación y así usted podrá tener su propia Iglesia a su imagen y semejanza... ahora yo me pregunto ¿es esa la Iglesia Católica? No, son los “católicos independientes” como algunos los llaman y que de lo primero solo tienen la remota pretensión. Podría nombrar a más de quinientos de estos grupúsculos y al hacerlo ya habría aparecido otra de estas iglesias “micro-católicas”. Recientemente a muerto uno de los “exponentes” de este movimiento el “arzobispo” José Ricardo Ferreira de Souza asesinado en Estados Unidos, de origen brasileño y que vivió varios años en Argentina. Hoy los seguidores de este “Primado” están haciendo una colecta para repatriar su cadáver.
Más allá de estos grupúsculos, la Resistencia Católica tiene a sus “mini-primados”. Así los Monseñores X e Y, se declaran los verdaderos obispos sedevacantistas (aunque sus ordenes provengan de los veterocatólicos, eso no importa) y declaran constituir la única Orden Religiosa verdaderamente católica, por lo que han excomulgado y negado la sucesión apostólica de cualquiera que no esté en sus filas. No termina ahí, cierta sociedad sacerdotal fundada por un ex miembro de la Fraternidad San Pío X ha llegado a enviar un ultimátum y se niega a dar la comunión a quienes no asistan continuamente a los centros de misa de su Sociedad. ¿Suficiente para muestra? No. Dos religiosos (no tengo la más remota idea quien los tonsuró) que se hacen llamar “hermanos” han escrito un centenar de artículos acusando a todos de servir a Satanás y de ser herejes concientes, entre estos “herejes” además de Monseñor Lefebvre estarían el R.P Anthony Cekada, Monseñor Pivarunas, Monseñor Sanborn y el Cardenal Ottaviani; según ellos para ser un verdadero católico tengo que reconocer que la Sede Apostólica está vacante, que fuera de la Iglesia no hay salvación (¿es esto una novedad para alguien?) que todos son unos herejes perdidos y finalmente signar una Profesión de Fe confeccionada por ellos. Un ex anglicano, que luego fue miembro de la FSSPX, que luego estuvo en la CMRI que luego decidió independizarse y fue finalmente consagrado por un obispo de linaje Duarte-Costa pasó años atacando a los “lefebvristas” desde el sedevacantismo, y hoy mantiene una posición similar a la de FSSPX... eso sin, sin dejar de atacar a Monseñor Lefebvre, y ahora al sedevacantismo, según él lleno de falacias... ¿una curiosidad más? Este hombre ordenó sub conditione sacerdote a alguien que no solamente carece de aptitud canónica, sino que es un pedófilo perseguido por la justicia en Estados Unidos.
El colmo de todo esto no son los “antipapas modernos”, sino estos pequeños obispos, sacerdotes y hasta laicos que se proclaman los verdaderos defensores de la única Iglesia Católica que es la que ellos creen que existe en sus mentes. El grupo “CAM” (Católicos Anti-Montinianos” verbigracia ha caído en el ridículo del neo-donatismo cuando denuncia que todos los obispos de la resistencia (y por consiguiente los que ellos han ordenado) son meros laicos disfrazados. Si no estás con ellos, no puedes administrar sacramentos válidos. Y no es el único grupo así.
Viendo todo esto alguien tiene derecho a preguntarse ¿Son unos pocos o es la mayoría? No me atrevería a responder. Porque cada vez encuentro más de estas “micro-iglesias” autónomas, autocéfalas y que parecen tener una jurisdicción universal que en tiempos normales solo gozaría un Papa. He recibido hace poco una notificación que me ultimaba a seguir las estupideces de un laico que, desde su casa confeccionó una “profesión de fe” católica (¡He leído miles y con miles de errores!) y me amenazaba con la excomunión. El Antipapa Michael I me envió su libro, convidandome a convertirme al catolicismo (primero me había excomulgado, se ve que luego me perdonó o siquiera me da una segunda oportunidad), Maurice Archirey, antipapa Pedro II (que dice que no es Papa aunque si el Vicario de Cristo), me envió otra profesión de fe según la cual tengo que aceptar el “misticalismo” (es decir, la aclamación de un Papa por una visión privada, lo cual es herético) para salvarme y poder ser “una cum Pierre II”.
¿Estamos seguros que queremos volver a la unidad? Yo creo que muchos prefieren el actual estado de confusión en el que una “Sociedad Sacerdotal” se arroga el poder de declarar que, dado el estado de “emergencia” tiene derecho y autoridad para “ordenar a hombres casados al sacerdocio”, cuando otra “Fraternidad” no ha decidido canonizar a un pseudo-místico, que al estudiarlo con detenimiento más parece un pobre esquizofrénico. ¿Estamos seguros que queremos volver a la unidad? Me comuniqué con los Mindelhall, quienes me pusieron a la vez en contacto con T.S. Benns. Cuando les mencioné la idea de unir a los católicos de la resistencia por medio de “encuentros” internacionales, inmediatamente pensaron que convocaba a un nuevo conclave para elegir a otro Papa. Según la señora Benns (co-autora de un libro con el Antipapa Michel I, a quien ella hoy denuncia) ningún obispo es actualmente válido y mantiene la esperanza de que quede alguno en la China Comunista, oculto... Todo esto me lo confirmó por varios e-mails que intercambiamos.
Volver a la unidad implica, primero volver a la tolerancia, no con los no-católicos, sino con los católicos mismos, aún cuando no nos caigan simpáticos. Implica abandonar las diferencias personales y las ambiciones mundanas para hacer un plan común de lucha contra el modernismo y la Iglesia Concliar... porque si esto no ocurre (y esperemos que pronto) ¿De que valdrá que tengamos en el futuro un Verdadero Papa Católico, si ninguno de estos “mini-papas” (obispos, sacerotes y aún laicos) estaán dispuestos a obedecerle... así solo subsistirá el cisma, pero entre nosotros mismos.

Sobre el Tercer Secrto de Fátima

El 13 de mayo del 2000 se hizo un importante anuncio en Fátima: el Tercer Secreto finalmente será revelado. El 26 de junio, el vaticano oficialmente publicó el texto del secreto con todo y el supuesto facsímil del escrito que hizo Sor Lucía en 1944; así como un comentario del Cardenal Ratzinger.
The Reign of Mary, como publicación de la Congregación María Reina Inmaculada y de su apostolado, hace las siguientes observaciones:

1. Es difícil, en primer lugar, confiar que la jerarquía modernista del Vaticano II enseñaría correctamente en materia concerniente a la fe católica. Después de todo, esta misma jerarquía oficialmente enseña la herejía del falso ecumenismo conciliar, promulgó una «misa» que no produce válidamente la Sagrada Eucaristía y que es dañina a la fe, e instituyó prácticas litúrgicas y canónicas malignas. Además, cuando se considera la posibilidad de que, en el Vaticano, muchos cardenales de alto rango sean francmasones y se practique el satanismo (alegaciones hechas por Malachi Martin en su libro Windswept House, y por el Arzobispo modernista Emmanuel Milingo — vid. The Reign of Mary, edición #90), difícilmente puede uno tener confianza en las revelaciones hechas por el Vaticano.

2. El Tercer Secreto había de revelarse en 1960. De acuerdo a fuentes vaticanas, el año lo determinó Sor Lucía, basándose en su propia intuición de que la situación «se volvería más clara para entonces». En 1946, sin embargo, Sor Lucía declaró a Canon Barthas que era necesario esperar hasta 1960 para la revelación del secreto, «porque así lo desea la Santa Virgen» (The Third Secret of Fatima, Rockford: TAN Books and Publishers, 1991, p. 7, escrito por Fray Miguel de la Santa Trinidad). No es lógico suponer que una espera de cuarenta años estaba en armonía con los deseos de nuestra Santa Madre. Esta demora, por tanto, es un problema serio para el cual no ha habido explicación adecuada. Una conjetura válida acerca de la supresión del auténtico Tercer Secreto, basada en los estudios hechos por expertos en el tema, es que su divulgación en 1960 habría desalentado el criticismo entusiasta de los modernistas ocurrido en el Concilio Vaticano II. Y aunque Sor Lucía hubiera determinado el año por sí sola, ¿qué se ha vuelto, como resultado, «más claro» ? ¡Nada! Como señala el astuto observador, Jim Larrabee: Esta versión del secreto no depende de algún año en particular ni vuelve nada «más claro» (Discusión por correo electrónico Sto. Tomás, moderada por John Lane, 6/27/00).

3. Existen inconsistencias en la caligrafía cuando se le compara con otras monografías de Sor Lucía. Hay problemas gramaticales con frases como «medio en ruinas y medio tembloroso». Además, hay oraciones y conceptos pobres. Por ejemplo: «las almas de los cadáveres». ¿Qué encontraba el obispo vestido de blanco en su camino por la montaña?; ¿las almas o los cadáveres? Otra semejante es: «regaban con ella [la sangre de los Mártires] las almas». ¿No son ellas mismas los mártires?; ¿acaso es su propia sangre?; ¿por qué o cómo es posible regar un alma con sangre?; ¿no estaban ya regadas por causa de su propio martirio?; ¿tiene sentido todo esto? Y si los «cadáveres» son los «mártires», ¿por qué orar por ellos? Y si no son, ¿quiénes son?

4. Este Tercer Secreto no parece ser consistente con los primeros dos secretos. La visión del infierno y las palabras de Nuestra Señora son claras y directas. Este supuesto Tercer Secreto, por el contrario, es simbólico. ¿Cómo cuadra éste con los primeros dos?

5. De acuerdo al Vaticano, el «Obispo de blanco» es Juan Pablo II a causa de la pretendida correlación que hacen entre el martirio de aquél y el atentado contra la vida de éste el 13 de mayo de 1981, en Roma. Esto es sólo una suposición y no un hecho. La correlación se vuelve aún más tenue a la luz de que el «Obispo de blanco» muere, mientras que Juan Pablo II no.

6. La interpretación ofrecida por el Vaticano es, según el sitio de internet (www.Fatima.org, a partir del 6/27/00) del P. Nicolás Gruner, un «encubrimiento». El P. Kramer relata en el comentario que Sor Lucía escribió una carta a Juan Pablo II el 12 de mayo, de 1982, un año después del atentado, en la cual declaraba que el cumplimiento total de la profecía aún no ha ocurrido. En esa carta no se refirió, en absoluto, al atentado. Continúa el P. Kramer: «La interpretación del Vaticano no encuentra apoyo ni en el texto de la visión ni en la opinión de Sor Lucía sobre el secreto, esto es, como lo expresó en su carta de 1982 al Papa. En pocas palabras, estamos ante un encubrimiento del Tercer Secreto». El comentario además señala que, contrario a lo que todos esperaban, no se encuentra ni una sola palabra por parte de Nuestra Señora en este supuesto Tercer Secreto. Además abundan muchos otros problemas.
La Congregación de María Reina Inmaculada y el Reinado de María, por tanto, suspenden necesariamente un juicio final sobre este texto del Tercer Secreto de Fátima y rezan para que se presenten señales más evidentes de su autenticidad. Si es una farsa, como sospechan algunos, ¡que se haga eso saber lo más pronto posible! Y aunque creemos estar viviendo en los tiempos apocalípticos, no obstante, no aceptamos la interpretación del Vaticano.


El Texto del Tercer Secreto
(tal como fue publicdo en el sitio de internet del Vaticano, 7/26/00)
Después de las dos partes que ya he expuesto, hemos visto al lado izquierdo de Nuestra Señora un poco más en lo alto a un Ángel con una espada de fuego en la mano izquierda; centelleando emitía llamas que parecía iban a incendiar el mundo; pero se apagaban al contacto con el esplendor que Nuestra Señora irradiaba con su mano derecha dirigida hacia él; el Ángel señalando la tierra con su mano derecha, dijo con fuerte voz: ¡Penitencia, Penitencia, Penitencia! Y vimos en una inmensa luz qué es Dios: « algo semejante a como se ven las personas en un espejo cuando pasan ante él » a un Obispo vestido de Blanco « hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre ». También a otros Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas subir una montaña empinada, en cuya cumbre había una gran Cruz de maderos toscos como si fueran de alcornoque con la corteza; el Santo Padre, antes de llegar a ella, atravesó una gran ciudad medio en ruinas y medio tembloroso con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadáveres que encontraba por el camino; llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran Cruz fue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y flechas; y del mismo modo murieron unos tras otros los Obispos sacerdotes, religiosos y religiosas y diversas personas seglares, hombres y mujeres de diversas clases y posiciones. Bajo los dos brazos de la Cruz había dos Ángeles cada uno de ellos con una jarra de cristal en la mano, en las cuales recogían la sangre de los Mártires y regaban con ella las almas que se acercaban a Dios.

miércoles, 22 de octubre de 2008

Paso la siguiente información de interés:


CICLO DE DISCUSIÓN SOBRE TESIS DOCTORALES EN HISTORIA
de ex becarios y jóvenes investigadores del Instituto Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani". .


Miércoles 29 de octubre – 17: 30 hs.

Alicia Fraschina:

"Mujeres consagradas en el Buenos Aires Colonial"

Comentarios: Dra. Ana Maria Presta


Aula C del Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani". 25 de Mayo 221. 2º piso.

Sociedad San Pío V

Hemos tomado el siguiente artículo de la Wikipedia. Creemos que es muy explicativo y lo colocamos aquí ya que hemos recibido en nuestro e-mail (f_braudel@yahoo.com.ar) muchas solicitudes de información de este grupo sobre el cual existe bastante confusión. El sitio oficial de esta congregación es: http://www.sspv.net/


La Sociedad San Pío V (SSPV) es una organización católica tradicionalista de sacerdotes formada en 1983 en Nueva York. La SSPV no está reconocida canónicamente por el Vaticano o las autoridades católicas locales que consideran a la SSPV como una organización cismática. La SSPV fue fundada por el Padre Clarence Kelly y otros ocho sacerdotes de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX), de la que el P. Kelly era el superior del distrito en Estados Unidos de América. Ellos se opusieron a la decisión de Monseñor Marcel Lefebvre de utilizar la edición de 1962 del Misal Romano reformado por el Papa Juan XXIII. El Padre Kelly consideraba que la edición de 1962 canónicamente dudoso, aun cuando lo considerara sacramentalmente válido, ya que dudaba de la legitimidad de Juan XXIII como verdadero Papa. En los círculos de la FSSPX este grupo liderado por el P. Kelly fue llamado como “Los Nueve”. Al ser expelidos por Monseñor Lefebvre, estos organizaron una congregación dedicada al Papa San Pío V. Los otros miembros del grupo original fueron los Padres Thomas Zapp, Donald Sanborn, Anthony Cekada, Daniel Dolan, William Jenkins, Eugene Berry, Joseph Collins, y Martin Skierka En muy poco tiempo el grupo de los “Nueve” se separó de la dirección del Padre Clarence Kelly, formando un grupo adherente a la teoría del sedevacantismo bajo la dirección de los Padres Daniel Dolan y Donald J. Sanborn quienes recibirían después la consagración episcopal de manos del Arzobispo Pierre Martin Ngo Dinh Thuc y con el nombre de Restauración Católica y que mantiene contactos con otros grupos sedevacantistas como la Congregación María Reina Inmaculada. Los otros sacerdotes también se separaron fundando ministerios independientes y algunos están en relación con antipapas como Lino II o León XIV de la [Iglesia Católica Apostólica Remanente]. En 1993 Monseñor Alfredo Méndez C.S.C ordenó al Padre Clarence Kelly como Obispo. La SSPV posee cinco prioratos en un radio que se extiende desde Long Island, Nueva York hasta Montana, así como capillas y otros centros de misas a lo largo de Estados Unidos y Canadá. En 1984 el por entonces Padre Kelly fundó un convento de Hermanas, la Congregación de las Hijas de María, Madre de Nuestro Salvador, de la que es Superiora General la Madre María Bosco. La SSPV posee un seminario para la formación de sacerdotes, su director es el Padre Paul Baumberger. Las ordenaciones son conferidas por Monseñor Kelly.